“LA LIBERTAD Y EL ZEN DE: DT SUZUKI.” PARTE 2.
Este cuerpo nuestro es algo así como una batería eléctrica en el que un misterioso poder latente miente. Cuando este poder no se pone en marcha correctamente, ya sea o crece moho y se marchita o se enancha, y se expresa de manera anormal. Es el objeto del Zen, por tanto, para salvarnos de volverse loco o ser paralizado. Esto es lo que quiero decir con libertad, dando rienda suelta a todos los impulsos creativos, benevolentes e inherentementes ubicados en nuestros corazones. En general, estamos ciegos a este hecho, que estamos en posesión de todas las facultades necesarias que nos harán felices y
Todas las luchas que vemos a nuestro alrededor provienen de esta ignorancia … Cuando la nube de la ignorancia desaparece … vemos por primera vez la naturaleza de nuestro propio ser.
cariñosos hacia los otros. Todas las luchas que vemos a nuestro alrededor provienen de esta ignorancia … Cuando la nube de la ignorancia desaparece … vemos por primera vez la naturaleza de nuestro propio ser.
Uno de los puntos esenciales aún más olvidadas de Suzuki — y particularmente clarividente en el contexto de lo que la psicología del desarrollo moderno ha encontrado en las décadas desde entonces— tiene que ver con el papel crucial de la adolescencia como un punto crucial en el desarrollo moral. Los años de la adolescencia, argumenta, son cuando empezamos “profundamente a ahondar en los misterios de la vida y cuando se nos pide “elegir entre el ‘eterno No’ y el ‘perpetuo si’” — una noción prematura o joven que Nietzsche intuye medio siglo antes, cuando resolvió: “Me gustaría ser en todo momento de aquí en adelante sólo un optimista!” En esta bifurcación en el camino de la existencia, Suzuki insiste, en el dominio de que los principios del Zen puede hacer la diferencia crítica en lo que nos conduce hacia una significativa vida plena. Él escribe:
La vida es después de todo una forma de afirmación … Sin embargo con insistencia los ciegos pueden negar la existencia del sol, no pueden aniquilarlo.
Gran parte de esa ceguera, él amonesta, proviene de nuestro apego al ego. Por paradójico que pueda parecer a cualquier padre o maestro de un adolescente, Suzuki sugiere que la adolescencia es la época más fructífera para la disolución del ego:
Somos demasiado centrados en el ego. El caparazón del ego en el que vivimos es lo más difícil de superar … Se nos dan, sin embargo, muchas oportunidades para romper esta concha, y la primera y más grande de ellas es cuando se llega a la adolescencia.
Y sin embargo, la “pérdida del equilibrio mental”, producida por la atracción polar del “‘eterno No’ y el ‘perpetuo si'”, ha generado “tantos casos de postración nerviosa, que se han reportado durante la adolescencia”, también pueden descarrilarse en nosotros en angustia en cualquier punto de nuestra vida. En un sentimiento que ruega una vez más a la mente de Nietzsche y sus creencias sobre el papel constructivo del sufrimiento, Suzuki escribe:
Cuanto más se sufre más se profundiza el crecimiento del carácter, y con la profundización del carácter se lee más penetrantemente en los secretos de la vida. Todos los grandes artistas, todos los grandes líderes religiosos, y todos los grandes reformadores sociales han salido de las luchas más intensas que lucharon con valentía, con bastante frecuencia en las lágrimas y con corazones sangrantes.
Continuará […]
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Biografia:
Friedrich Wilhelm Nietzsche: (Octubre 15, 1844 hasta agosto 25, 1900.) Fue un filósofo alemán, crítico cultural, poeta, compositor, y un erudito del griego y el latín. Escribió varios textos críticos en la religión, la moralidad, la cultura contemporánea, la filosofía y la ciencia, mostrando un afecto especial a la metáfora y la ironía.
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