“EL EXISTENCIALISMO DE KIERKEGAARD.” CONCLUSIÓN.
Kierkegaard prosigue explorando estas dos formas claves de escapismo de la presencia, a través de la esperanza y de la memoria:
Considere por favor primero que el individuo espera. Cuando, como un individuo que espera (y, por supuesto, en esa medida infeliz), no se está en el presente a sí mismo, se vuelve infeliz en un sentido más estricto. Un individuo que espera una vida eterna es en cierto sentido un individuo infeliz en la medida en que renuncia al presente, pero no solo es estrictamente infeliz, porque está presente a sí mismo en la esperanza y no entra en conflicto con los momentos particulares de la finitud. Sino que no puede
presentarse a sí mismo en la esperanza, sino que pierde su esperanza, espera otra vez, y así sucesivamente, entonces está ausente de sí mismo no sólo en el presente sino también en el futuro, y tenemos un tipo de situaciones infelices. Aunque el individuo que espera no espera algo que no tiene realidad para él, espera que algo que él mismo sabe no se puede realizar. Porque cuando un individuo pierde la esperanza, y en lugar de convertirse en un individuo que recuerda, quiere seguir siendo uno que espera, entonces recibimos definitivamente esta forma.
De manera similar, si consideramos al individuo que recuerda (el pasado). Si se encuentra presente en el pasado, estrictamente no es infeliz; Pero si no puede hacerlo así permanece constantemente ausente de sí mismo en un pasado, entonces tenemos una y otra vez otra forma de infeliz.
La memoria es preeminentemente el elemento real de los infelices, como es natural ver que el pasado tiene la característica notable de que se ha ido, el futuro que está por venir; Y por lo tanto se puede decir en un sentido que el futuro está más cerca del presente que el pasado. Ese futuro, para que el individuo que espera estar presente en él, debe ser real, o más bien debe adquirir la realidad para él. El pasado, para que el individuo recordador esté presente en él, debe haber tenido una realidad para él. Pero cuando el individuo que espera tiene un futuro que no puede tener realidad para él, o el individuo que recuerda, recuerda un pasado que no tenía realidad para él, entonces tenemos a los individuos genuinamente infelices. Individuos infelices que esperan no tener nunca el mismo dolor que los que recuerdan. Las personas que esperan siempre tienen una decepción más gratificante. El más infeliz siempre se encontrará, por lo tanto, entre los infelices recordadores.
Para encontrar un antídoto potente, empareja esto con Alan Watts sobre cómo vivir con presencia y Anna Quindlen sobre cómo vivir en lugar de existir, luego ver a Albert Camus sobre la felicidad, la infelicidad y nuestras prisiones autoimpuestas.
O también como si fuera una lectura de expansión de conciencia en su totalidad. Complementarlo con Kierkegaard sobre la relación entre creatividad y ansiedad.
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Biografia:
Søren Aabye Kierkegaard fue un filósofo, teólogo, poeta, crítico social y autor religioso danés que esta ampliamente considerado como el primer filósofo existencialista.
Fecha de Nacimiento: 5 de mayo de 1813, Copenhague, Dinamarca
Lugar de defunción: 11 de noviembre de 1855, Copenhague, Dinamarca
Influenciado por: Jacques Derrida, Paul Tillich, Karl Barth, Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Immanuel Kant.
Vocabulario:
Escapismo: Tendencia a huir de la realidad.
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