“EL ARGUMENTO ONTOLÓGICO DE ANSELMO.”
Anselmo de Canterbury, más tarde, San Anselmo creía que solo con la razón es posible demostrar que Dios existe, que el alma humana es inmortal y que las escrituras no tienen errores. La mayoría de los argumentos que empleó para este fin ya no tienen ningún interés. Sin embargo, su prueba ontológica de Dios sigue siendo un tema vivo en la psicología moderna. Funciona así: (1) Dios se define como “aquel hombre que nada más grande puede ser concebido.” (2) Es posible que las cosas que existen en la mente, por ejemplo la idea de Dios, también existan en la realidad. Aquí hay dos posibilidades: Dios existe solo en la mente, o Dios existe en la mente y en la realidad. (3) Si hay algo en la mente y en la realidad, es mayor que cualquier cosa que exista únicamente en la mente. (4) Hemos definido a Dios como “aquello que nada más grande puede ser concebido.” Sin embargo, si Dios existe solo en la mente, podemos concebir algo más grande, a saber, un Dios que existe en la mente y en la realidad. Por lo tanto, Dios no puede existir solo en la mente. (5) ¡Oye presto! De ello se deduce que Dios existe tanto en la mente como en la realidad.
Si Dios existe solo en la mente, Él no sería un gran Dios; ya que un Dios que no es tal lo de un Dios no es un Dios, Él también debe serlo en realidad.
La prueba ontológica de Anselm ha provocado una literatura masiva. Esto no es sorprendente, ya que el argumento es al mismo tiempo engañoso, pero seguramente falso. Una de las primeras críticas fue expresada por el monje Gaunilo, un contemporáneo de Anselm, quien demostró que se podría emplear un argumento similar para cualquier entidad. Podemos concebir una silla perfecta. Una silla perfecta debe ser más perfecta en realidad que en la mente. Por lo tanto, si existe una silla perfecta. Probablemente, pensó, no estará a la venta en IKEA.
Si Dios no existiera, tendríamos que inventarlo y, tan pronto como lo hagamos, traeremos a Dios a la existencia.
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Biografías:
Anselmo de Canterbury (1033 / 4–1109), también llamado Anselmo de Aosta (italiano: Anselmo d’Aosta) después de su lugar de nacimiento y Anselmo de Bec (francés: Anselme du Bec) después de su monasterio, fue un monje benedictino italiano Abad, filósofo y teólogo de la Iglesia Católica, quien ejerció el cargo de arzobispo de Canterbury desde 1093 hasta 1109. Después de su muerte, fue canonizado como santo; Su fiesta es el 21 de abril.
A partir de Bec, Anselm compuso diálogos y tratados con un enfoque racional y filosófico, lo que a veces lo acreditaron como el fundador de la escolástica. A pesar de su falta de reconocimiento en este campo en su propio tiempo, Anselmo es ahora famoso por ser el creador del argumento ontológico de la existencia de Dios y de la teoría de la satisfacción de la expiación. Fue proclamado doctor de la Iglesia por el papa Clemente XI en 1720.
Gaunilo o Gaunillon (siglo XI) fue un monje benedictino de la abadía de Marmoutier en Tours, Francia. Él es mejor conocido por su crítica contemporánea del argumento ontológico de la existencia de Dios que apareció en St Anselm’s Proslogion. En su trabajo In Behalf of the Fool, Gaunilo sostiene que el argumento ontológico de St Anselm falla porque la lógica del mismo tipo obligaría a uno a concluir muchas cosas que ciertamente no lo hacen. Como empirista, Gaunilo pensó que el intelecto humano solo es capaz de comprender la información proporcionada por los sentidos.
Poco más allá de este ensayo se sabe de Gaunilo; ningún otro escrito existente lleva su nombre. Anselmo le escribió una respuesta, esencialmente argumentando que Gaunilo había perdido su punto.
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