“EL LIBRE ALBELDRÍO DE C. S. LEWIS.”
C. S. Lewis nos habla del sufrimiento y lo que realmente significa el libre albedrío en un universo de leyes fijas.
“Trata de excluir la posibilidad de sufrimiento que es el orden de la naturaleza y la existencia de voluntades libres que se implican, y te encontraras excluyendo la vida misma.”
Hay cosas mucho, mucho mejores por delante que cualquiera que dejamos atrás” – C.S. Lewis
Si el universo opera por leyes físicas fijas, ¿qué significa para nosotros tener libre albedrío? Eso es lo que C. S. Lewis considera con un destello de matiz elegante en un ensayo titulado “Divina Omnipotencia” de su fascinante libro de 1940 El problema del dolor (biblioteca pública) — un examen brillante acerca del concepto de libre albedrío en un universo material y por qué el sufrimiento es no sólo natural, sino una parte esencial de la experiencia humana. Aunque explorado a través de la lente de las contradicciones e imposibilidades de creencia, las preguntas que Lewis plantea tienen un toque de elementos de la filosofía, la política, la psicología, la cosmología y la ética— áreas que tienen un profundo impacto, directo sobre la forma en que vivimos nuestras vidas, día a día.
Comienza enmarcando “el problema del dolor, en su forma más simple” — la idea paradójica de que si tuviéramos que creer en un poder superior, tendríamos, por un lado, tener que creer que “Dios” quiere que todos los seres sean felices y, por ser todopoderoso, puede hacer que se manifieste ese deseo; por el contrario, tendríamos que reconocer que todas las criaturas no son felices, lo que hace que Dios carece de “ya sea bondad, o poder, o ambas cosas.”
Para estar seguro, la propia experiencia de la espiritualidad de Lewis estaba toda enrevesada — fue criado en una familia religiosa, se convirtió en un ateo a los quince años, y luego regresó lentamente al cristianismo bajo la influencia de su amigo y colega de Oxford J.R.R. Tolkien. Pero cualquiera que sea su inclinación religiosa, Lewis poseía el raro don de ser capaz de examinar sus propias creencias críticamente y, en el proceso, para ofrecer o expresar sus más profundas intimidades a temporalmente en cuestiones eternas en la espiritualidad y el universo material que resuenan incluso con aquellos que caen en el extremo no religiosa del espectro y concuerdan con Carl Sagan en asuntos de espiritualidad.
Lewis escribe:
No hay ninguna razón para suponer que la auto-conciencia, el reconocimiento de una criatura por sí mismo como un “yo”, puede existir excepto en contraste con un “otro”, a un algo que no es el “yo mismo”. . . . La libertad de una criatura debe significar libertad para elegir: y la elección implica la existencia de cosas entre las cuales hay que elegir. Una criatura con ningún entorno no tendría ninguna opcion para hacer: para que la libertad, como la auto-conciencia (si no lo son, de hecho, la misma cosa), de nuevo exige la presencia en el mismo de algo que no sea el mismo.
Lo que hace que las reflexiones de Lewis perduren y que sean ampliamente resonantes es que, a pesar de su preocupación con la divinidad, él resquebraja y abre el núcleo más íntimo de nuestra humanidad básica, en relación con nosotros mismos y con los demás:
Continuará …
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Biografia:
Clive el Staples Lewis (29 noviembre 1898—22 noviembre 1963) fue un novelista británico, poeta, académico, medievalista, crítico literario, ensayista, teólogo laico, locutor, conferencista y apologista cristiano. Ocupó cargos académicos, tanto en la Universidad de Oxford (Magdalen College), 1925-1954, y la Universidad de Cambridge (Magdalene College), 1954-1963. Él es mejor conocido por su trabajo de ficción, especialmente “The Screwtape Letters”, Las crónicas de Narnia y La trilogía del espacio, y por sus apologética cristiana de no ficción, como Mero Cristianismo, Milagros y El problema del dolor.
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