“LA ANATOMIA DEL PESIMISMO HUMANO.” CONCLUSIÓN.
Sin embargo, la difusión de la desesperación irracional es en sí misma destructiva, como lo es toda falsedad; desanima y confunde. Predicar la fe irracional o anunciar falsos Mesías no es menos destructivo: seduce y luego se paraliza.
Esto, de hecho, es la razón por la cual el cinismo es tan seductor en nuestra cultura actual, una forma particularmente perniciosa de resignación derrotista enmascarada como pensamiento crítico empoderado. Fromm capta esto brillantemente:
La actitud de la mayoría no es la de la fe ni la de la desesperación, sino, por desgracia, la de la completa indiferencia hacia el futuro del hombre. Con aquellos que no son del todo indiferentes, la actitud es de “optimismo” o de “pesimismo”. Los optimistas son los creyentes en el dogma de la marcha continua del “progreso”. Están acostumbrados a identificar los logros humanos con los logros técnicos, la libertad humana sin libertad de la coacción directa y la libertad del consumidor para elegir entre muchos productos supuestamente diferentes. La dignidad, la cooperación, la bondad de lo primitivo no los impresionan; logro técnico, riqueza, dureza hacer …
Los optimistas viven lo suficientemente bien, al menos por el momento, y pueden darse el lujo de ser “optimistas”. O al menos eso es lo que piensan porque están tan alienados que incluso la amenaza para el futuro de sus nietos no los afecta genuinamente . Los
Erich Seligmann Fromm fue un psicólogo social estadounidense de origen alemán, psicoanalista, sociólogo, filósofo humanista y socialista democrático.
“pesimistas” realmente no son muy diferentes de los optimistas. Viven tan cómodamente y están tan poco comprometidos. El destino de la humanidad es tan poco su preocupación como lo es de los optimistas “. Ellos no sienten desesperación; si lo hicieran, no vivirían y no podrían vivir tan contentos como lo hacen. Y aunque su pesimismo funciona en gran medida para proteger a los pesimistas de cualquier exigencia interna de hacer algo, al proyectar la idea de que no se puede hacer nada, los optimistas se defienden de la misma demanda interna persuadiéndose a sí mismos de que todo se mueve en la dirección correcta de todos modos, entonces no se necesita hacer nada.
Lo que necesitamos para trascender esta impotencia dual y desventurada, argumenta Fromm, es “la fe racional en la capacidad del hombre para liberarse de lo que parece la red fatal de circunstancias que ha creado”, algo en el centro de su filosofía del radicalismo humanista:
El radicalismo humanista … busca liberar al hombre de las cadenas de ilusiones; postula que los cambios fundamentales son necesarios, no solo en nuestra estructura económica y política, sino también en nuestros valores, en nuestro concepto de los objetivos del hombre y en nuestra conducta personal.
Tener fe significa atreverse, pensar lo impensable, aún actuar dentro de los límites de lo realistamente posible; es la esperanza paradójica de esperar al Mesías todos los días, pero sin desanimarse cuando no ha venido a la hora señalada. Esta esperanza no es pasiva y no es paciente; por el contrario, es impaciente y activo, buscando todas las posibilidades de acción dentro del campo de las posibilidades reales.
En un sentimiento que evoca la sabiduría atemporal de Albert Camus sobre la felicidad, la desesperación y el amor a la vida, Fromm agrega:
La situación de la humanidad hoy en día es demasiado seria como para permitirnos escuchar a los demagogos, y menos a los demagogos que se sienten atraídos por la destrucción, o incluso a los líderes que usan solo sus cerebros y cuyos corazones se han endurecido. El pensamiento crítico y radical solo dará sus frutos cuando se mezcle con la calidad más preciosa que el hombre está dotado: el amor a la vida.
Complemente The Anatomy of Human Destructiveness, una lectura enardecedora en su totalidad, con algunos pensamientos sobre la esperanza, el cinismo y las historias que nos contamos a nosotros mismos y una bella reflexión sobre cómo anclar nuestra humanidad en tiempos turbulentos, luego revise Fromm sobre tener vs. y lo que nos impide dominar el arte de amar.
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Biografia:
Erich Seligmann Fromm fue un psicólogo social estadounidense de origen alemán, psicoanalista, sociólogo, filósofo humanista y socialista democrático.
Nacido: 23 de marzo de 1900, Frankfurt, Alemania
Muerto: 18 de marzo de 1980, Muralto, Suiza
Cónyuge: Annis Freeman (m 1953-1980), Henny Gurland (m 1944-1952), Frieda Fromm-Reichmann (m 1926-1942)
Influido por: Sigmund Freud, Karl Marx, Max Horkheimer.
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Publicado 21 Jun 2018, 2:49 pm
“LA ANATOMIA DEL PESIMISMO HUMANO.”
Erich Fromm analiza la naturaleza humana, la pereza común del optimismo y el pesimismo, y por qué necesitamos fe racional en el espíritu humano.
“El optimismo es una forma enajenada de fe, el pesimismo una forma enajenada de desesperación … Tener fe significa atreverse, pensar lo impensable, pero actuar dentro de los límites de lo realisticamente posible”.
Aunque la esperanza puede ser un acto de desafío, el desafío no es razón suficiente para esperar. Rebecca Solnit.
“La esperanza es un regalo que no tienes que entregar, un poder que no tienes que tirar”, escribió Rebecca Solnit en su magnífico manifiesto de esperanza en tiempos de desesperación. “Y aunque la esperanza puede ser un acto de desafío, el desafío no es razón suficiente para esperar”.
Décadas antes, el gran filósofo y psicólogo humanista alemán Erich Fromm (23 de marzo de 1900 – 18 de marzo de 1980) – un hombre de sabiduría permanente sobre el arte de amar y el arte de vivir – examinó la cobardía del pesimismo desesperado y la necesidad coraje del optimismo racional en su tratado de 1972 The Anatomy of Human Destructiveness (biblioteca pública).
Erich Fromm
Al considerar cómo debemos ver la naturaleza humana, Fromm distingue entre la fe racional en el espíritu humano, que “se basa en la clara conciencia de todos los datos relevantes” y la fe irracional, “una ilusión basada en nuestros deseos”. Escribe:
El optimismo es una forma enajenada de fe, el pesimismo una forma enajenada de desesperación. Si uno realmente responde al hombre y su futuro, es decir, preocupado y “responsablemente”, uno solo puede responder por fe o por desesperación. La fe racional así como la desesperación racional se basan en el conocimiento crítico más completo de todos los factores que son relevantes para la supervivencia del hombre. La base de la fe racional en el hombre es la presencia de una posibilidad real para su salvación: la base de la desesperación racional sería el conocimiento de que no se puede ver tal posibilidad.
Milenios después de la visión de Platón de negociar nuestras capacidades paralelas para el bien y el mal, Fromm agrega:
La afirmación “La naturaleza humana es malvada” no es un poco más realista que la afirmación: “La naturaleza humana es buena”. Pero la primera afirmación es mucho más fácil de hacer: cualquiera que quiera demostrar la maldad del hombre encuentra seguidores más fácilmente, por él ofrece a todos una coartada para sus propios pecados, y aparentemente no arriesga nada.
Continuará …
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Biografia.
Rebecca Solnit.- Solnit nació en Bridgeport, Connecticut, de padre judío y madre católica irlandesa, y en 1966 su familia se mudó a Novato, California, donde creció. “Yo era un niño maltratado”, dijo sobre su infancia. Se saltó la escuela secundaria por completo, inscribiéndose en una secundaria alternativa en el sistema de escuelas públicas que la llevó al décimo grado, cuando aprobó el GED. A partir de entonces ella se matriculó en la universidad. Cuando tenía 17 años fue a estudiar a París, Francia. Finalmente regresó a California y terminó su educación universitaria en la Universidad Estatal de San Francisco. Luego recibió una maestría en periodismo de la Universidad de California, Berkeley en 1984 y ha sido escritora independiente desde 1988.
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Publicado 14 Jun 2018, 1:56 pm
“LA FILOSOFÍA DE MUJERES DE CIENCIA.” CONCLUSIÓN.
Barbara ya había dejado su huella en el campo de la genética con su trabajo pionero en la Universidad de Cornell, mapeando cromosomas usando maíz. Este trabajo aún es importante en la historia científica. Sin embargo, mientras trabajaba en la Universidad de Missouri, Barbara fue vista como audaz y poco femenina. La facultad la excluyó de las reuniones y le dio poco apoyo con su investigación. Cuando descubriera que la despedirían si se casaba y que no había posibilidad de ascenso, decidió que ya había tenido suficiente.
Arriesgando toda su carrera, hizo las maletas. Sin un plan, excepto la falta de voluntad para comprometer su valía, Barbara se fue a buscar el trabajo de sus sueños. Esta decisión le permitiría investigar alegremente todo el día y, finalmente, hacer el descubrimiento de los genes de salto. Este descubrimiento le ganaría un Premio Nobel y cambiaría para siempre la forma en que vemos la genética.
Arriesgando toda su carrera, hizo las maletas. Sin un plan, excepto la falta de voluntad para comprometer su valía, Barbara se fue a buscar el trabajo de sus sueños.
La historia de Barbara McClintock no es única. Mientras la humanidad ha hecho preguntas sobre nuestro mundo, hombres y mujeres han buscado las estrellas, debajo de las rocas y a través de microscopios para encontrar las respuestas. Aunque tanto hombres como mujeres tienen la misma sed de conocimiento, las mujeres no siempre han tenido las mismas oportunidades de explorar las respuestas.
Aquí, me acuerdo de cómo Maria Mitchell, la primera persona en descubrir un cometa telescópico, que le valió su elección unánime en la Academia Americana de las Artes y las Ciencias como la primera mujer admitida, obtuvo tres títulos honoríficos, aunque nunca fue permitido poner un pie en una universidad como estudiante. Ignotofsky captura las desgarradoras desigualdades que solo amplifican la impresionanteidad de las hazañas de estas mujeres:
Cuando las mujeres finalmente comenzaron a obtener un acceso más amplio a la educación superior, generalmente había una trampa. A menudo no se les daría espacio para trabajar, ni financiación ni reconocimiento. No se le permitió entrar al edificio de la universidad debido a su género, Lise Meitner hizo sus experimentos de radioquímica en un sótano húmedo. Sin fondos para un laboratorio, la física y farmacéutica Marie Curie manipuló elementos radiactivos peligrosos en un cobertizo pequeño y polvoriento. Después de hacer uno de los descubrimientos más importantes en la historia de la astronomía, Cecilia Payne-Gaposchkin todavía obtuvo poco reconocimiento, y durante décadas su género la limitó a trabajar como asistente técnica. La creatividad, la persistencia y el amor por el descubrimiento fueron las herramientas más importantes que tuvieron estas mujeres.
Complementa a las maravillosas Mujeres en la Ciencia con un coraje más creativo para los corazones jóvenes con estas biografías favoritas de grandes artistas, escritores y científicos, y luego vuelve a contar la historia de cómo Maria Mitchell (por desgracia, solo una mención en el libro) allanó el camino para las mujeres en la ciencia y el emotivo tributo de Adrienne Rich a Marie Curie.
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Biografia.
Barbara McClintock fue una científica y citogenética estadounidense galardonada con el Premio Nobel de Fisiología o Medicina en 1983. McClintock recibió su doctorado en botánica de la Universidad de Cornell en 1927.
Nacido el 16 de junio de 1902 en Hartford, CT
Muerto: 2 de septiembre de 1992, Huntington, NY
Conocido por: trabajo en la estructura genética del maíz
Premios: Premio Nobel de Fisiología o Medicina, MÁS
Educación: Cornell University (1927), Erasmus Hall High School, Cornell University Facultad de Agricultura y Ciencias de la Vida.
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Publicado 7 Jun 2018, 3:49 pm
“LA FILOSOFÍA DE MUJERES DE CIENCIA.” PARTE 2.
Este es el ethos que Igontofsky adopta al ser deliberado al asegurar que los científicos incluidos provengan de una amplia variedad de orígenes étnicos, nacionalidades, orientaciones y tradiciones culturales.
Están los buscadores pioneros que se han mantenido como faros de posibilidad durante décadas, incluso siglos: Ada Lovelace, que se convirtió en el primer programador informático de facto del mundo; Marie Curie, la primera mujer en ganar un Premio Nobel y hasta la fecha la única persona galardonada con un Nobel en dos ciencias diferentes; Jocelyn Bell Burnell, que una vez provocó la exclamación “¡Señorita Bell, ha realizado el mayor descubrimiento astronómico del siglo XX!” (Y posteriormente fue excluido del Nobel que se merecía); Maria Sybilla Merian, la naturalista alemana del siglo XVII cuyos estudios sobre la metamorfosis de las mariposas revolucionaron la entomología y la ilustración de la historia natural; y Jane Goodall, otra pionera que convirtió su sueño infantil en realidad contra tremendas desventajas y pasó a hacer más por la comprensión de la conciencia no humana que cualquier otro científico anterior o posterior.

Pero también hay ingenieros, físicos, químicos, genetistas, geólogos, inventores, biólogos y científicos de todo tipo, menos conocidos y no menos extraordinarios, unidos por la posesión de la curiosidad insaciable, un genio singular para transmutarlo en conocimiento. y dos cromosomas X.
Si es difícil encontrar mujeres ilustres a lo largo de la historia, en el mundo de la ciencia y la tecnología lo es aún más. Ada Lovelace: original y visionaria.

Entretejidos a través de las microbiografías se encuentran factoides visuales como una línea de tiempo de eventos notables en la historia de las mujeres en la ciencia, estadísticas sobre la alarmante brecha de género en los campos STEM y una taxonomía visual de las herramientas de laboratorio.

En la introducción, Ignotofsky capta lo que las mujeres en la ciencia se han enfrentado, tan recientemente como hace apenas unas décadas, a pesar de que la ciencia misma tiene milenios:
Nada sugiere problemas como una mujer en pantalones. Esa era la actitud en la década de 1930, de todos modos; cuando Barbara McClintock vestía pantalones en la Universidad de Missouri, se consideraba escandaloso. Peor aún, ella era enérgica, directa, increíblemente inteligente y dos veces más aguda que la mayoría de sus colegas masculinos. Hizo las cosas a su manera para obtener los mejores resultados, incluso si eso significaba trabajar tarde con sus alumnos, que estaban rompiendo el toque de queda. Si crees que estas parecen buenas cualidades para el científico, entonces tienes razón. Pero en aquel entonces, estas no eran necesariamente consideradas buenas cualidades en una mujer. Su inteligencia, su confianza en sí misma, su disposición a infringir las reglas y, por supuesto, ¡sus pantalones eran considerados impactantes!
Continuará …
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Biografia.
Augusta Ada King, condesa de Lovelace, conocida habitualmente como Ada Lovelace, fue una matemática y escritora británica cuya fama le viene principalmente por su trabajo sobre la máquina calculadora …
Fecha de nacimiento: 10 de diciembre de 1815, Londres, Reino Unido
Fallecimiento: 27 de noviembre de 1852, Marylebone, Reino Unido
Nombre completo: Augusta Ada King-Noel, Countess of Lovelace
Educación: Universidad de Londres
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Publicado 31 May 2018, 11:03 am
“LA FILOSOFÍA DE MUJERES DE CIENCIA.” PARTE 1.
Una celebración ilustrada de mujeres pioneras en la ciencia
Ada Lovelace, Marie Curie, Jane Goodall, Mae Jemison y más pioneras que conquistaron la curiosidad contra tremendas desventajas culturales.
Rachel trabaja por sí misma y pasa todo el día y la noche dibujando, escribiendo y aprendiendo todo lo que puede.
Cuando la científica pionera Vera Rubin era una niña pequeña en la década de 1930, anhelaba ser astrónoma, pero nunca se había encontrado con una persona única de esa vocación en la vida real. Décadas más tarde, después de que rompió el techo de cristal en astronomía al convertirse en la primera mujer a la que se le permitió observar en el prestigioso Observatorio Palomar y descubrió la materia oscura, Rubin reflexionó: “Nunca se me ocurrió que no podía ser astrónomo. “Ella remontó la firmeza de esa convicción a un libro infantil sobre Maria Mitchell, la primera mujer astrónoma y defensora de las ciencias, que amplió su horizonte de posibilidades y sembró la idea de que ella, una niña pequeña en medio de una cultura empobrecida de tales modelos a seguir, algún día podría convertirse en astrónomo. Rubin se convirtió en una, una de las más grandes que jamás haya existido, mientras criaba tres hijos propios, todos los cuales crecieron para obtener doctorados en ciencias, incluida una hija que se convirtió en astrónomo ella misma. Que Rubin aún no haya sido galardonado con el Premio Nobel es a la vez una parodia y un testimonio de la larga historia de desigualdad en la ciencia de nuestra cultura.

Rubin es una de las cincuenta mujeres extraordinarias que la artista y autora Rachel Ignotofsky celebra en Mujeres en la ciencia: 50 pioneros audaces que cambiaron el mundo (biblioteca pública): un homenaje ilustrado a algunas de las mujeres más influyentes e inspiradoras de STEM desde mucho antes acrónimo de la conquista de la curiosidad a través del descubrimiento y la invención, que van desde el astrónomo, matemático y filósofo Hipatia en el siglo IV hasta el matemático iraní Maryam Mirzakhani, nacido en 1977.

Cierto es que ser un extraño es una ventaja en la ciencia y la vida, el modelado proporciona a los corazones jóvenes la seguridad de que las personas que de algún modo son como ellos pueden pertenecer y brillar en campos compuestos principalmente de personas drásticamente diferentes a ellos.
Continuará …
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Biografia.
Rachel Ignotofsky es una ilustradora y autora basada en la bella ciudad de Kansas, MO. Creció en Nueva Jersey con una dieta saludable de dibujos animados y pudin. Se graduó con honores en el programa de diseño gráfico de Tyler School of Art en 2011. Ahora Rachel trabaja por sí misma y pasa todo el día y la noche dibujando, escribiendo y aprendiendo todo lo que puede. Su trabajo está inspirado en la historia y la ciencia. Ella cree que la ilustración es una herramienta poderosa que puede hacer que el aprendizaje sea emocionante. Rachel espera usar su trabajo para difundir su mensaje sobre educación, igualdad de género y conocimiento científico.
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Publicado 24 May 2018, 11:31 am
“FILOSOFÍA DE LA ASTROFISICA.” CONCLUSIÓN.
Cecilia Payne por Rachel Ignotofsky de Mujeres en la Ciencia: 50 pioneros audaces que cambiaron el mundo
Escribiendo con humilde claridad de convicción, ella exalta la importancia de confiar en el sentido más auténtico de propósito, sin estar contaminado por la interferencia externa de las ideas, expectativas y permisos de posibilidad de otras personas:
Hay quienes, y yo soy uno de ellos, que se rebelan al tener que tratar con un intermediario. Quieren ir a la fuente de la cabeza. Alguien que me conoce bien dice que la ciencia, para mí, ha sido una experiencia religiosa. Él probablemente tiene razón. Si mi pasión religiosa se hubiera dirigido hacia la Iglesia Católica, hubiera deseado ser sacerdote. Estoy seguro de que nunca debería haberme conformado con ser una monja. Si se hubiera dirigido hacia la medicina, debería haber querido ser cirujano; nada me hubiera convencido de que me sintiera satisfecha de ser enfermera. Cuando miro el mundo de la ciencia, me imagino a la mayoría de las mujeres que trabajan hoy en ese campo en el papel de monjas y enfermeras. No están permitidos, se
“El viejo científico no puede afirmar que la obra maestra es su propio trabajo.” Cecilia Payne-Gaposchkin.
supone que no deben estar en forma, para estar en contacto directo con la fuente de la fuente, ya sea que lo llames Dios o el Universo. (Pero incluso mientras escribo, esta situación está cambiando.) Aquí no tengo motivos para presentar una queja. Siempre he estado en contacto directo con la fuente. Ningún otro mortal ha tomado mis decisiones intelectuales por mí. Puede que me hayan pagado mal, puede que haya ocupado posiciones subordinadas durante muchos años, pero mi fuente de inspiración siempre ha sido directa.
Dos años antes de su muerte, Payne-Gaposchkin construye sobre sus reflexiones sobre las verdaderas recompensas de la ciencia y la medida del éxito en su conferencia conmemorativa de 1977 entregada al recibir el prestigioso Premio Henry Russell de la Sociedad Astronómica Americana, extraído del libro de Clifford Pickover The Stars del cielo:
La recompensa del joven científico es la emoción emocional de ser la primera persona en la historia del mundo en ver algo o entender algo. Nada se puede comparar con esa experiencia; engendra lo que Thomas Huxley llamó “Divine Dipsomania”. La recompensa del viejo científico es la sensación de haber visto un boceto vago crecer en un paisaje magistral. No es una imagen completa, por supuesto; una imagen que sigue creciendo en alcance y detalle con la aplicación de nuevas técnicas y nuevas habilidades. El viejo científico no puede afirmar que la obra maestra es su propio trabajo. Es posible que haya roto una parte del diseño, que haya aplicado en algunos trazos, pero ha aprendido a aceptar los descubrimientos de los demás con el mismo placer que experimentó cuando era joven.
Complemente esta porción de Cecilia Payne-Gaposchkin: Una autobiografía y otros recuerdos con el fundador de la neurociencia, Santiago Ramón y Cajal, sobre las seis “enfermedades de la voluntad” que impiden que los talentosos alcancen la grandeza, la astrónoma Maria Mitchell sobre el arte de saber qué hacer con su vida, y el consejo intemporal del poeta ganador del Premio Nobel Seamus Heaney para los jóvenes, luego revise la notable historia de cómo la física Lise Meitner descubrió la fisión nuclear y allanó el camino para las mujeres en la ciencia en contra de las enormes diferencias culturales.
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