Santo Tomás de Aquino es uno de los primeros pensadores en la tradición teísta occidental en usar evidencia empírica para persuadir a los no creyentes de la existencia de Dios. Las cinco formas son cinco pruebas de la existencia de Dios, cada una comienza con alguna verdad sobre el mundo que es difícil de negar para un no creyente. Aquino luego argumenta hacia atrás de esa verdad a la existencia de Dios. Por ejemplo, es posible que haya notado que muchas de las cosas que lo rodean se están moviendo. Cualquier movimiento que haya sido movido por otra cosa que tampoco mueve nada, solo se mueve espontáneamente.
Aquino pensaba que esta cadena de cosas en movimiento no podía retroceder indefinidamente. El movimiento se detendría en un retroceso infinito, y nada se movería ahora. Claramente, las cosas se están moviendo, así que primero debe haber algo.
Reflexione sobre la existencia de ciertos rasgos innegables de nuestro mundo y concluirá que la existencia de Dios también es innegable
Mover no movido allí que pone en movimiento toda la cadena. Esto, concluye Aquino, solo puede ser Dios. Los otros cuatro argumentos proceden de la misma manera. Por ejemplo, los pensamientos sobre el hecho de que todos los eventos tienen una causa llevan de nuevo a una Causa No Causa, que hace rodar la bola causal, mientras que la reflexión sobre los grados de perfección conduce a la existencia de un Ser Perfecto.
Reflexione sobre la existencia de ciertos rasgos innegables de nuestro mundo y concluirá que la existencia de Dios también es innegable.
Una de las cinco formas sigue siendo escuchada: el argumento del diseño.
Los defensores del diseño inteligente destacan el orden en la naturaleza. Los ojos parecen construidos para la visión, las alas parecen construidas para volar, y así sucesivamente. Los críticos mucho antes de que Darwin haya respondido, en parte, señalando los muchos defectos de diseño del universo. ¿De quién fue la idea, de todos modos, de hacernos respirar y beber a través de la misma tubería? Un ajuste menor evitaría mucho ahogo.
Alguien tenía que poner las bolas en marcha, ¿no?
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“EL ARGUMENTO ONTOLÓGICO DE ANSELM”.
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Biografías:
Santo Tomás de Aquino
1224 / 25-1274
Santo Tomás de Aquino, fue un fraile dominicano italiano, sacerdote católico y doctor de la Iglesia. Es un filósofo, teólogo y jurista inmensamente influyente en la tradición de la escolástica, dentro de la cual también se le conoce como el Doctor Angelicus y el Doctor Communis.
Nacido: 1225, Roccasecca, Italia
Fallecido el 7 de marzo de 1274 en Abbazia di Fossanova, Abadía de Fossanova, Italia.
Fiesta: 28 de enero (7 de marzo, hasta 1969).
Educación: Universidad de París, Universidad de Nápoles Federico II.
Glosario:
Agnóstico: un individuo que suspende el juicio sobre la cuestión de la existencia de Dios, tal vez debido a la misma evidencia en ambos lados de la pregunta.
Ateo: un individuo que niega la existencia de Dios.
Dios: una deidad monoteísta, el tema de la reflexión filosófica vinculada a la tradición judeocristiana occidental. Dios, tal como se concibió filosóficamente, se cree que es el creador del universo que todo lo sabe, todo lo poderoso y todo lo bueno, y también el árbitro del bien y el mal. La filosofía de la religión toma argumentos a favor de la existencia de Dios, la caracterización de la naturaleza de Dios, la epistemología de la creencia en Dios, y mucho más.
Diseño inteligente: un movimiento contemporáneo basado en un argumento filosófico muy antiguo para la existencia de Dios llamado “el argumento teleológico” (del griego antiguo Telos, que significa objetivo o fin).
Los pensadores modernos lo llaman “argumento del diseño>” Las objeciones son innumerables.
La premisa fundamental del materialismo histórico de Karl Marx es que la forma que toma la sociedad está determinada por la forma en que se organiza la producción. Esto ha significado una división fundamental entre quienes poseen y controlan los medios de producción (factor, maquinaria, herramientas y similares) y quienes no los tienen. Marx afirmó que el conflicto entre los “que tienen” y los “que no tienen” había sido el motor de la historia. El modo más avanzado de organizar la producción es el capitalismo. Se caracteriza por la existencia de dos grandes clases. La burguesía, los dueños de los medios de producción, y el proletariado, quienes solo poseen su propia fuerza de trabajo. El proletariado se ve obligado a vender su trabajo a la burguesía para sobrevivir. Gastan su energía productiva en beneficio de la clase que los explota. Esta dinámica vuelve inestable al capitalismo. El proletariado, consciente de la realidad de su situación, puede levantarse y derrocar el sistema existente.
En su trabajo con Fredrick Engels, El Manifiesto Comunista, Marx declaró: “Los proletarios no tienen nada que perder más que sus cadenas. Tienen un mundo que ganar “. Así, Marx había pedido una revolución de los trabajadores donde los proletarios se alzaran contra la burguesía, derrocando al capitalismo.
Marx argumentó que es inevitable que el capitalismo finalmente colapse bajo el peso de sus propias contradicciones. El destino histórico del proletariado es instituir una nueva forma de sociedad-comunismo basada en la propiedad colectiva. Al hacerlo, terminarán con la alienación del proletariado del proceso laboral en sí, y de su humanidad esencial.
La historia de la sociedad es la historia del conflicto entre grandes fuerzas sociales opuestas (o clases), que solo cesarán cuando los trabajadores del mundo se levanten, se quiten las cadenas y abolan el sistema del capitalismo.
La idea marxista de que el capitalismo será reemplazado por una sociedad libre de desigualdad y conflicto sistemáticos no es muy plausible a la luz de los acontecimientos de la historia reciente. No solo el capitalismo sigue siendo fuerte, sino que los experimentos socialistas del siglo XX terminaron en un fracaso. Además, los campos de concentración de Hitler y los gulags (campos de trabajo sovieticos) de Stalin hacen que sea difícil creer que los seres humanos se volverán racionales y conscientes de sí mismos, porque las fuerzas productivas de la sociedad son de propiedad colectiva.
Según Marx, la burguesía continuará levantando sus copas de vino y diciendo salud y arriba el proletariado trabajador! Hasta que llegue la revolución.
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“IMPERATIVO CATEGORICO DE KANT”. En: https://pepe.ag/2ZmbEt5
“EL UTILITARISMO DE MILL.“ En: https://pepe.ag/2IKhUFF
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Biografías:
Karl Marx
1818-1883
Karl Marx: (5 de mayo de 1818 – 14 de marzo de 1883) fue un filósofo, economista, historiador, sociólogo, teólogo político, periodista y revolucionario socialista alemán.
Nacido en Trier, Alemania, Marx estudió derecho y filosofía en la universidad. Se casó con Jenny von Westphalen en 1843. Debido a sus publicaciones políticas, Marx se convirtió en apátrida y vivió en el exilio con su esposa e hijos en Londres durante décadas, donde continuó desarrollando su pensamiento en colaboración con el pensador alemán Friedrich Engels y publicando sus escritos. Investigando en la sala de lectura del Museo Británico. Sus títulos más conocidos son el folleto de 1848, El Manifiesto Comunista y el Das Kapital en tres volúmenes. Su pensamiento político y filosófico tuvo una enorme influencia en la historia intelectual, económica y política posterior y su nombre se ha utilizado como un adjetivo, un sustantivo y una escuela de teoría social.
Friedrich Engels fue un filósofo, comunista, científico social, periodista y empresario alemán. Su padre era propietario de grandes fábricas textiles en Salford, Inglaterra y en Barmen, Prusia.
Nacido el 28 de noviembre de 1820 en Barmen, Alemania.
Fallecido el 5 de agosto de 1895, Londres, Reino Unido.
La afirmación central de la teoría de utilitario de John Stuart Mill es que las acciones son correctas en la medida en que tienden a promover la felicidad, y equivocadas en la medida en que producen infelicidad, donde la felicidad significa placer y la infelicidad significa dolor. Un punto clave aquí es que Mill está hablando de felicidad agregada, la felicidad más grande del mayor número de personas. Sin embargo, Mill no estaba contento de dejar esta formulación tal como estaba, ya que permitía la posibilidad de que sería mejor pasar la vida de uno comprometido en actividades hedonistas, en lugar de participar de los frutos de la civilización humana. En consecuencia, introdujo la idea de que ciertos tipos de placer son mejores que otros. Escuchar a Mozart, por ejemplo, es probablemente un placer mejor que comer el helado de Ben & Jerry. Justificó esta afirmación apelando a la experiencia: nadie que haya experimentado placeres superiores e inferiores estaría dispuesto a intercambiar una vida llena de la primera por una vida llena de la segunda. Como él lo dijo: “Ningún ser humano inteligente estaría de acuerdo en ser un tonto … incluso pensaría que deberían ser persuadidos de que el tonto, el burro o el pícaro están más satisfechos con su suerte que con el de ellos”.
El filósofo y economista inglés John Stuart Mill (1806-1873) fue el pensador británico más influyente del siglo XIX. Es conocido por sus escritos sobre lógica y metodología científica y sus voluminosos ensayos sobre la vida social y política.
Una acción es correcta en la medida en que tiende a promover la felicidad, particularmente si es el tipo correcto de felicidad.
Hay muchos problemas difíciles con el utilitarismo.
Considere, por ejemplo, que si una acción es correcta en la medida en que promueve la mayor felicidad del mayor número de personas, entonces podría estar justificado torturar a un ladrón en un estadio de fútbol si eso significaba que la multitud se va feliz a casa. Además, los argumentos de Mill sobre los placeres superiores son sospechosos. El hecho de que las personas que han experimentado tanto Mozart como el helado prefieran Mozart no parece ser un argumento moral, sino una simple cuestión de gusto individual.
Según John Mill, es muy bueno hacer una presentación pública de Mozart y todavía está bien vender helado en el intervalo.
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“EL IMPERATIVO CATEGORICO DE KANT.”
“El problema del carro.”
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Biografias:
JOHN STUART MILL. (1806-1873); Miembro del Parlamento británico para la ciudad y Westminster en en cargo ; de 25 de julio de 1865 – 17 de noviembre de 1868.
Datos personales: nacido el 20 de mayo de 1806. Pentonville, Londres, Inglaterra.
Fallecido el 8 de mayo de 1873 (66 años de edad) Avignon, Francia.
Partido político: liberal
Cónyuge: Harriet Taylor (m. 1851; murió en 1858).
Alma mater: Universidad de Londres Carrera en filosofía. Era del siglo XIX, filosofía, economía clásica.
Principales intereses: filosofía política, ética, economía, y lógica inductiva.
Ideas notables: esfera pública / privada, libertad social, jerarquía de placeres en el utilitarismo, gobierno utilitario, liberalismo clásico, feminismo liberal temprano, principio de daño, métodos de Mill, teoría de la referencia directa.
John Stuart Mill generalmente citado como J. S. Mill, fue un filósofo, economista político y funcionario británico. Uno de los pensadores más influyentes en la historia del liberalismo clásico, contribuyó ampliamente a la teoría social, la teoría política y la economía política. Apodado “el filósofo de habla inglesa más influyente del siglo XIX”, la concepción de la libertad de Mill justificaba la libertad del individuo en oposición al control estatal y social ilimitado.
Mill fue un defensor del utilitarismo, una teoría ética desarrollada por su antecesor Jeremy Bentham. Contribuyó a la investigación de la metodología científica, aunque su conocimiento del tema se basó en los escritos de otros, en particular William Whewell, John Herschel y Auguste Comte, y la investigación realizada para Mill por Alexander Bain. Mill participa en un debate por escrito con Whewell.
Miembro del Partido Liberal, fue también el segundo miembro del Parlamento en pedir el sufragio femenino después de Henry Hunt en 1832.
Cuando tenía 46 años, Immanuel Kant era profesor en la Universidad de Königsberg, un reconocido académico, ubicado en el campo de la astronomía, y que había ganado y crecido su reputación como filósofo. Sin embargo, pasó la década de nido en aislamiento silencioso, viviendo una vida de tal regularidad que se dice que los habitantes de Königsberg pudieron ajustar sus relojes al momento de sus caminatas por la tarde. El resultado de esta década silenciosa fue la publicación de la Crítica de la Razón Pura en 1791, y que fue considerada generalmente como una de las mejores obras de la historia de la filosofía.
Kant nació en Königsberg, Prusia, en 1724, el cuarto de once hijos de Johann Georg Kant, un gran artesano, y Anna Regina Porter. Pasó toda su vida en Königsberg, nunca salió de más de 50 millas de su ciudad natal. Su educación no fue espectacular, pero lo hizo lo suficientemente bien como para matricularse en la Universidad de Königsberg cuando tenía 16 años. Fue allí donde se le introdujo en la filosofía, y pasó diez años estudiando y dando clases particulares, antes de convertirse en profesor en Su alma mater en 1755.
Immanuel Kant (22 de abril de 1724 – 12 de febrero de 1804) fue un influyente filósofo alemán.
El parroquialismo de la vida de Kant contrasta con el aliento de sus preocupaciones filosóficas. Además de la Crítica de la Razón Pura, que estableció los fundamentos de su epistemología y metafísica, escribió dos brillantes trabajos de filosofía moral, Fundamentos de la Metafísica de la Moral y La Crítica de la Razón Pura, publicada en 1785 y 1788, respectivamente. Además de un importante tratamiento de la estética, la Crítica del Juicio, en 1790, su última obra importante.
La importancia de los trabajos de Kant, que solo lo eran propiamente, llegó a ser apreciada por sus contemporáneos hacia el final de su vida. Sin embargo, en el momento de su muerte en 1804, se hizo evidente que su argumento de que la mente estaba involucrada activamente en la constitución del trabajo empírico se convertiría en la revolución copernicana en la filosofía que había afirmado.
1724: Nacido en, Königsberg, Prusia.
1740: Se matricula en la Universidad de Königsberg.
1755: Comienza a dar clases en la universidad.
1755: Se convierte en profesor de lógica y metafísica.
1781: Crítica de la razón pura, publicada.
1788: Crítica de la razón práctica, publicada.
1790: Crítica del juicio, publicada.
1797: se retira de la universidad
1804: muere.
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Biografías:
Immanuel Kant (22 de abril de 1724 – 12 de febrero de 1804) fue un influyente filósofo alemán. En su doctrina del idealismo trascendental, argumentó que el espacio, el tiempo y la causalidad son meras sensibilidades; Las “cosas en sí mismas” existen, pero su naturaleza es incognoscible. Desde su punto de vista, la mente moldea y estructura la experiencia, con toda la experiencia humana compartiendo ciertos rasgos estructurales. Dibujó un paralelo a la revolución copernicana en su proposición de que los objetos mundanos pueden intuirse a priori (“de antemano”), y que, por lo tanto, la intuición es independiente de la realidad objetiva. Kant creía que la razón es la fuente de la moralidad y que la estética surge de una facultad de juicio desinteresado. Las opiniones de Kant siguen teniendo una gran influencia en la filosofía contemporánea, especialmente en los campos de la epistemología, la ética, la teoría política y la estética posmoderna.
PRUSIA:
Prusia fue un estado alemán históricamente prominente que se originó en 1525 con un ducado centrado en la región de Prusia en la costa sureste del Mar Báltico.
Capitales: Berlín, Königsberg
Fundada: 1525
Hoy parte de: Alemania, Polonia, Rusia (Óblast de Kaliningrado).
Reyes: Federico el Grande, Guillermo II, Guillermo I.
La consistencia está en el corazón de la moralidad. Si alguien piensa que merece un cierto tipo de tratamiento, entonces otros en mi situación también tienen derecho a ese tratamiento. El filósofo alemán Immanuel argumentó que la consistencia está asegurada si seguimos el imperativo categórico: “Actúa solo de acuerdo con a lo máximo tanto asi que puedes, al mismo tiempo, desea que se convierta en una ley universal”. Ser seguido por todos, entonces usted así no se está en peligro de pedir prestado dinero y prometer devolverlo, cuando sabe que nunca podrá hacerlo. La regla que está pensando en seguir podría ser: “Haga una promesa falsa, por tal asi aumenta su interés”, si esa regla se convirtiera en una ley universal de la naturaleza, algo seguido automáticamente por todos en su situación, sería coherente (es decir, , moral) decirlo asi? Bueno, nadie creería una promesa, por lo que prometer sería imposible y, por lo tanto, no se podría hacer una promesa falsa en primer lugar. Entonces, la regla que está considerando no está de acuerdo con la ley moral. Romper las promesas es, por lo tanto, incorrecto.
Immanuel Kant fue un influyente filósofo alemán. En su doctrina del idealismo trascendental, argumentó que el espacio, el tiempo y la causalidad son meras sensibilidades; Las “cosas en sí mismas” existen, pero su naturaleza es incognoscible.
Si tu madre alguna vez te puso en línea preguntando: “¿Qué pasaría si todos los demás hicieran eso?” Ahora resulta que ella es una Kantaniana.
Uno puede ver el punto de Kant, pero aún se pregunta qué hacer cuando sus deberes morales entran en conflicto. Supongamos que veo que romper promesas está mal. ¿Debo acortar la asistencia médica de emergencia que le estoy dando a alguien porque prometí reunirme con un amigo para tomar algo? ¿Mi deber de ayudar a alguien a quien necesita y esto invalida mi deber de cumplir las promesas? Probablemente a veces lo haga, pero ver por qué, en opinión de Kant, no es sencillo.
¿Es bueno mentir al banco?
La respuesta es no. De lo contrario, el banco pensará que también es una buena idea mentirle.
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“EL PROBLEMA DEL TROLEY.” (El problema del Troley es un experimento mental en ética. La forma general del problema es la siguiente: usted ve un carrito fuera de control que se mueve hacia cinco personas amarradas (o incapacitadas) que yacen en las vías. Estás parado junto a una palanca que controla un interruptor.)
¿Quién inventó el problema del carro?
Philippa Foot
El “problema del trolley” generalmente se cree que fue inventado por una filósofa inglésa con el nombre de Philippa Foot. Nació en 1920 y enseñó durante muchos años en Oxford. El problema del trolley fue desarrollado y popularizado por otra mujer filósofa, Judith Jarvis Thomson, que enseña en M. I. T.
“EL UTILITARISMO DE MILL.“
Biografías:
Immanuel Kant
1724－1804
Immanuel Kant (22 de abril de 1724 – 12 de febrero de 1804) fue un influyente filósofo alemán. En su doctrina del idealismo trascendental, argumentó que el espacio, el tiempo y la causalidad son meras sensibilidades; Las “cosas en sí mismas” existen, pero su naturaleza es incognoscible. Desde su punto de vista, la mente moldea y estructura la experiencia, con toda la experiencia humana compartiendo ciertos rasgos estructurales. Dibujó un paralelo a la revolución copernicana en su proposición de que los objetos mundanos pueden intuirse a priori (“de antemano”), y que, por lo tanto, la intuición es independiente de la realidad objetiva. Kant creía que la razón es la fuente de la moralidad y que la estética surge de una facultad de juicio desinteresado. Las opiniones de Kant siguen teniendo una gran influencia en la filosofía contemporánea, especialmente en los campos de la epistemología, la ética, la teoría política y la estética posmoderna.
Thomas Rousseau tenía ideas muy diferentes sobre la naturaleza esencial de los seres humanos.
Hobbes argumentó que sin el efecto civilizador de la sociedad, las vidas serían solitarias, pobres, desagradables, brutales y breves, vivirían con un miedo continuo y con el peligro de una muerte violenta. Rosseau, en cambio, era mucho más optimista: en un estado de naturaleza, los seres humanos son “nobles salvajes”, que viven una existencia solitaria y pacífica, preocupados principalmente por la satisfacción de sus necesidades inmediatas.
Esta diferencia se refleja en la forma en que cada uno de estos dos hombres vio la sociedad civil y política. Para Hobbes, la civilización es una condición previa para una vida que vale la pena. Es solo evitando un “contrato social” y, por lo tanto, transfiriendo la cúpula de nuestros derechos naturales a una autoridad absoluta (un Leviatán), que es posible evitar una guerra de todos contra todos. Rosseau también pensó que era necesario un contrato social, pero su razonamiento era diferente. Argumentó que la civilización es la fuente original de nuestros problemas. Los derechos de propiedad, consagrados en la sociedad civil social, generan desigualdad, con todos sus vicios acompañantes, inevitables. La única forma de vencer para aceptar la autoridad de la “voluntad general” de la población.
El mundo de la realidad tiene sus límites; El mundo de la imaginación no tiene límites. Jean-Jacques Rousseau.
Si crees que los humanos son corruptos y depravados, y que nos arrastramos por el efecto civilizador de la sociedad, entonces estás con Hobbes; Si crees que nuestra naturaleza es básicamente noble, pero estamos corrompidos por fuerzas sociales malignas, entonces estás con Rousseau.
La mayoría de las formas modernas de conservadurismo son, en general, hobbesianas. Los conservadores tienden a sospechar de la afirmación de que es posible. Reactivar sociedades más armoniosas mediante el cobro de los acuerdos políticos y sociales existentes. El pensamiento de izquierda, en contraste, es más optimista. La mayoría de los socialismos se sienten atraídos por la idea de que si logras una sociedad correcta, también lograrás que la gente esté bien.
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“LA ÉTICA DE ARISTOTELES.”
“EL UTILITARISMO DE MILL.“
Biografías:
Thomas Hobbes
El estado puro de la naturaleza, o “la condición natural de la humanidad”, fue descrito por el filósofo inglés Thomas Hobbes del siglo XVII en Leviatán y su obra anterior De Cive. Hobbes argumentó que las desigualdades naturales entre los humanos no son tan grandes como para dar a alguien una superioridad clara; y así, todos deben vivir en constante temor por la pérdida o la violencia; de modo que “durante el tiempo en que los hombres viven sin un poder común para mantenerlos a todos asombrados, se encuentran en la condición que se llama warre; y tal guerra es la de cada hombre contra cada hombre”. En este estado, cada persona tiene el derecho natural de hacer lo que crea necesario para preservar su propia vida, y la vida es “solitaria, pobre, desagradable, brutal y breve” (Leviatán, capítulos XIII a XIV). Hobbes describió esta condición natural con la frase latina bellum omnium contra omnes (que significa guerra de todos contra todos), en De Cive.
Jean-Jacques Rousseau fue un filósofo, escritor y compositor de Ginebra. Su filosofía política influyó en el progreso de la Ilustración en toda Europa, así como en algunos aspectos de la Revolución francesa y el desarrollo del pensamiento político, económico y educativo moderno.
Nacido el 28 de junio de 1712 en Ginebra, Suiza.
Fallecido el 2 de julio de 1778 en Ermenonville, Francia.
Escuela: contrato social; Romanticismo
Época: filosofía del siglo XVIII; (Filosofía moderna temprana)
La primera regla de Aristóteles para ser bueno es que no hay reglas. Ser bueno es desarrollar tu carácter, por lo que estás dispuesto a hacer lo mejor en cada situación. No se trata de internalizar algún manual moral.
Los seres humanos son criaturas de hábito y, al igual que un buen músico se vuelve practicando, así, al hacer cosas virtuosas, nos convertimos en personas virtuosas. Pero ¿qué es la virtud? Es vivir según nuestra naturaleza como animales racionales. Un buen perro esquiva las cosas de perro, y una buena persona hace bien las cosas humanas, especialmente pensando, porque hay algunas cosas que podemos hacer que ninguna otra cosa viva puede hacer. Podemos guiarnos hacia la acción correcta renunciando a la idea de que lo bueno y lo malo son opuestos, y en su lugar, pensar en lo bueno como mentir en una “media” entre los extremos del exceso y la deficiencia. Por ejemplo, el coraje se encuentra entre el exceso de temeridad y la deficiencia en la cobardía; generosidad entre en medio y despilfarro; bondad entre en medio y el exceso de descarte (una persona o cosa que es expulsada, rechazada o expulsada), para los demás y la deficiencia de indulgencia.
Aristóteles fue un filósofo durante el período clásico en la antigua Grecia, el fundador del Liceo y la escuela peripatética de filosofía y tradición aristotélica. Junto con su maestro Platón, es considerado el “Padre de la filosofía occidental”.
Contrariamente a cómo se concibe a menudo la moralidad, la ética de Aristóteles es algo más que ser bueno, esta ética es un modelo para vivir bien.
No hay un lado oscuro y brillante de la fuerza, sino dos extremos oscuros y una luz en el medio.
El enfoque de Aristóteles a la ética ha sido revivido en las últimas décadas, bajo el nombre de “ética de la virtud”.
Un desafío que enfrenta ésta, es sobre la importancia central del carácter. La preocupación es que la idea sea circular; sabemos lo que es correcto hacer porque eso es lo que haría una persona de buen carácter; pero ¿pero cuándo sabes si una persona tiene buen carácter moral, de acuerdo a lo que hacen o por lo que hacen?
Hacer lo correcto no consiste solo en seguir las reglas, sino en encontrar el equilibrio correcto, de acuerdo con las circunstancias en las que se encuentre, tanto bueno como malo.
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ESTADOS DE LA NATURALEZA Y EL CONTRATO SOCIAL. (Thomas Hobbes)
Biografías:
Aristóteles:
384－322 BCE.
Aristóteles estudió los organismos en desarrollo, entre otras cosas, en la antigua Grecia, y sus escritos dieron forma a la filosofía y las ciencias naturales occidentales durante más de dos mil años. Pasó gran parte de su vida en Grecia y estudió con Platón en la Academia de Platón en Atenas, donde más tarde estableció su propia escuela llamada Lyceum. Aristóteles escribió más de 150 tratados sobre temas que van desde la estética, la política, la ética y la filosofía natural, que incluyen la física y la biología. Menos de cincuenta de los tratados de Aristóteles persistieron en el siglo XXI. En filosofía natural, más tarde llamada ciencia natural, Aristóteles estableció métodos para la investigación y el razonamiento y proporcionó una teoría sobre cómo se generan y desarrollan los embriones. Él originó la teoría de que un organismo se desarrolla gradualmente a partir de material no diferenciado, más tarde llamado epigénesis.
Thomas Hobbes:
(5 de abril de 1588 – 4 de diciembre de 1679), Thomas Hobbes de Malmesbury, fue un filósofo inglés, en algunos textos anteriores fue considerado como uno de los fundadores de la filosofía política moderna. Hobbes es mejor conocido por su libro Leviatán de 1651, que expone una formulación influyente de la teoría del contrato social. Además de la filosofía política, Hobbes también contribuyó a una amplia gama de otros campos, incluidos historia, jurisprudencia, geometría, física de los gases, teología, ética y filosofía general.
Alineación: La separación de los aspectos del mundo humano que deben ir juntos, según Karl Mark, y varios otros. Para Marx, por ejemplo, un trabajador pierde algo de sí mismo al convertirse simplemente en otra parte, sin sentido de una línea de producción. Está separado de la satisfacción, y se distancia de los frutos de su trabajo, entre otras cosas.
Un noble salvaje es un personaje literario que encarna el concepto de indígena, forastero, humano salvaje, un “otro” que no ha sido “corrompido” por la civilización, y por lo tanto simboliza la bondad innata de la humanidad.
Carácter: la naturaleza moral de una persona, las partes morales relevantes de la personalidad de un individuo. Para Aristóteles, vivir una vida moral no solo equivale a hacer lo correcto, como quizás lo haría un utilitario, sino también cultivar un carácter virtuoso, ser una buena persona.
Hedonismo: La visión de que el objetivo principal o el objetivo de la vida es el placer. Hay un hedonismo fitológico que afirma que los humanos solo desean placer, y los filósofos morales que afirman que el placer es lo que debemos desear, que el placer tiene valor moral.
Materialismo histórico: la concepción de la historia humana como determinada o dependiente, de cómo los seres humanos producen los requisitos materiales de la vida, debidos a Karl Marx y Friedrich Engels.
Imperativos: Immanuel Kant pensó que los imperativos, o reglas para la acción, nos guían de dos maneras. Los imperativos hipotéticos nos dicen qué hacer si queremos lograr un objetivo u otro. Los imperativos categóricos nos dicen qué hacer, independientemente de las consecuencias. Para Kant, las exigencias de la moralidad solo pueden ser categóricas por naturaleza.
Significar: Las virtudes intermedias entre dos extremos. Un personaje de virtudes, para el aristotélico, tiene algo que ver con la acción en medio de dos tipos de vicios: el exceso por un lado y la insuficiencia por el otro. Por ejemplo, la persona de virtudes muestra coraje al observar la media entre el exceso de temeridad y la insuficiencia de cobardía.
Modo de producción: Para Karl Marx, la forma en que una sociedad organiza y asegura sus necesidades básicas, productos básicos, etc. El modo de producción es una enorme red de trabajadores, herramientas, materias primas y relaciones socioeconómicas generales que, pensó, tiene una influencia sustancial en el tipo de vida, el tipo de “conciencia” característica de cada época.
Intuiciones morales: las respuestas internas que pueden empujar a uno hacia la conclusión de que una acción, una persona o algo similar es moralmente correcto o incorrecto. Los filósofos a veces se guían por sus intuiciones morales cuando intentan adjudicarse entre teorías morales en competencia.
El Buen salvaje: (Un representante de la humanidad primitiva pues como idealizado en la literatura romántica, que simboliza la bondad innata de la humanidad cuando está libre de la influencia corrupta de la civilización.)
Un ser humano intacto por las influencias corruptoras del gobierno y la sociedad, como lo imaginaron Jean-Jacques Rosseau y otros. El noble salvaje es pacífico, inocente y posee una especie de dignidad natural, en oposición a las violentas bestias imaginadas por Thomas Nobles.
Contrato social: un acuerdo, implícito o no, imaginado por los filósofos políticos en un esfuerzo por explicar la conexión entre la obligación política, el consentimiento del gobierno y el poder del estado.
Estado de la naturaleza: un tiempo imaginado antes o sin gobierno. Algunos teóricos políticos especulan sobre el estado de la naturaleza en un esfuerzo por averiguar qué es el movimiento al tratar de pensar en los seres humanos que viven sin él.
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Biografías:
Aristóteles: fue un filósofo y científico griego antiguo nacido en la ciudad de Stagira, Chalkidiki, Grecia. Junto con Platón, es considerado el “Padre de la filosofía occidental”.
Nacido: 384 aC, Stagira, Grecia
Murió: 322 aC, Calcis, Grecia
Educación: Academia Platónica (367 aC-347 aC)
Cónyuge: Pythias
Karl Marx: fue un filósofo alemán, economista, historiador, sociólogo, teórico político, periodista y socialista revolucionario. Nacido en Trier, Alemania, Marx estudió derecho y filosofía en la universidad. Se casó con Jenny von Westphalen en 1843.
Nació el 5 de mayo de 1818 en Trier, Alemania.
Fallecido el 14 de marzo de 1883, Londres, Reino Unido.
Enterrado: 17 de marzo de 1883, cementerio de Highgate, Londres, Reino Unido
Hijos: Eleanor Marx, Laura Marx, Jenny Marx Longuet, Edgar Marx, Jenny Eveline Frances Marx, Henry Edward Guy Marx.
Friederich Engels: fue un filósofo, comunista, científico social, periodista y empresario alemán. Su padre era propietario de grandes fábricas textiles en Salford, Inglaterra y en Barmen, Prusia.
Nacido el 28 de noviembre de 1820 en Barmen, Alemania.
Fallecido el 5 de agosto de 1895, Londres, Reino Unido.
Educación: Universidad Humboldt de Berlín
Cónyuge: Lizzie Burns (m. 1878–1878)
Immanuel Kant: fue un influyente filósofo alemán. En su doctrina del idealismo trascendental, argumentó que el espacio, el tiempo y la causalidad son meras sensibilidades; Las “cosas en sí mismas” existen, pero su naturaleza es incognoscible.
Nacido: 22 de abril de 1724, Königsberg.
Fallecido el 12 de febrero de 1804 en Königsberg.
Influido: Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Friedrich Nietzsche, MÁS
Influido por: Aristóteles, René Descartes, Platón, David Hume.
Jean-Jacques Rousseau:
Jean-Jacques Rousseau fue un filósofo, escritor y compositor de Ginebra. Su filosofía política influyó en el progreso de la Ilustración en toda Europa.
El filósofo del siglo XX Gilbert Ryle dijo que los filósofos (y la gente común) que piensan en la mente como un tipo de cosa que hace que el cuerpo se mueva están cometiendo un grave error. Llamó a esta visión de la mente “el fantasma en la máquina” y se lo atribuyó a René Descartes. Llamó a este tipo de error un “error de categoría”. Alguien que, habiendo sido tomado alrededor de todos los edificios de Oxford, dijo: “Veo todos estos edificios, pero ¿dónde está Oxford?” Estaría cometiendo un error de categoría, el error de pensar que Oxford está en la misma categoría que los otros edificios. Él no entiende que los edificios son partes de Oxford. Ryle afirmó que a los que piensan que la mente es una cosa además del cuerpo, les falta la idea de que el cuerpo y sus actividades comprenden la mente. La opinión de Ryle es que cuando decimos que Hillary tiene una mente inquisitiva, no estamos diciendo que haya algo asociado con el cuerpo de Hillary, a saber, su mente, que es inquisitiva y hace que sus observaciones inquisitivas, en cambio, nos referimos a que Hillary se comporta en formas inquisitivas. La mente no es un fantasma en la máquina, sino más bien una forma de describir las actividades de las máquinas. La manera de resolver el problema de la mente y el cuerpo es exorcizar al fantasma en la máquina. La visión de Ryle de la mente es una versión sofisticada del conductismo. Su idea es que una oración que atribuye un estado mental o un proceso a una persona realmente significa que esta persona se comporta o está dispuesta a comportarse de ciertas maneras. Si bien esto puede tener cierta plausibilidad para ciertas oraciones, como “Ella es curiosa”, es muy improbable para oraciones como “Ella está pensando en la filosofía” y “Ella está sintiendo una brisa fresca en sus mejillas”. Según Gilbert Ryle, él piensa, por lo tanto es, pero todo lo que es, es la manifestación de un proceso físico inconsciente.
Gilbert Ryle fue mejor conocido por su crítica de lo que llamó la “Doctrina Oficial” del “Dualismo Cartesiano” como una teoría de la mente. Pensó que René Descartes había naturalizado la idea teológica de un alma como una sustancia no material separada llamada “mente”.
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Biografía:
GILBERT RYLE
1900-1976
Gilbert Ryle (19 de agosto de 1900 – 6 de octubre de 1976) fue un filósofo británico. Fue un representante de la generación de filósofos británicos del lenguaje común que compartieron el enfoque de Ludwig Wittgenstein a los problemas filosóficos, y es principalmente conocido por su crítica del dualismo cartesiano, por lo que acuñó la frase “el fantasma en la máquina”. Algunas de sus ideas en la filosofía de la mente han sido referidas como “conductistas”. El libro más conocido de Ryle es The Concept of Mind (1949), en el que escribe que “la tendencia general de este libro será, sin duda, e inofensivamente, estigmatizada como ‘conductista'”. Ryle, después de haber estudiado detalladamente las obras clave de Bernard Bolzano, Franz Brentano, Alexius Meinong, Edmund Husserl y Martin Heidegger, sugirió que el libro “podría describirse como un ensayo sostenido en fenomenología, si se encuentra en casa. con esa etiqueta “.
René Descartes fue un filósofo, matemático y científico francés. Nacido en el Reino de Francia, pasó unos 20 años de su vida en la República Holandesa después de haber servido durante un tiempo en el Ejército de los Estados Holandeses de Mauricio de Nassau, el Príncipe de Orange y el Titular de las Provincias Unidas.
Nacido: 31 de marzo de 1596, Descartes, Indre-et-Loire, Francia.
Fallecido el 11 de febrero de 1650 en Estocolmo, Suecia.
Educación: Universidad de Poitiers (1614-1616),
Influido por: Platón, Aristóteles, Tomás de Aquino.
Franz Clemens Honoratus Hermann Brentano (16 de enero de 1838 – 17 de marzo de 1917) fue un influyente filósofo, psicólogo y sacerdote alemán cuyo trabajo influyó fuertemente no solo en los estudiantes Edmund Husserl, Sigmund Freud, Tomáš Masaryk, Rudolf Steiner, Alexius Meinong, Carl Stumpf, Anton Marty, Kazimierz Twardowski y Christian von Ehrenfels, pero muchos otros cuyo trabajo seguiría y utilizaría sus ideas y conceptos originales.
“EL DEMONIO, EL DETERMINISMO Y LA VOLUNTAD LIBRE DE LAPLACE.”
Pierre-Simon Laplace supuso que todo está compuesto de átomos y que los movimientos de los átomos se rigen por las leyes que Issac Newton descubrió en el siglo XVII. Laplace imaginó a un demonio súper inteligente y matemáticamente dotado, que conoce las posiciones y velocidades de todas las partículas en el universo en un momento particular, junto con todas las leyes de la naturaleza. Afirmó que este demonio podría componer las posiciones y velocidades de todas las partículas en cualquier otro momento.
Pierre-Simon Laplace (1749-1827). Retrato póstumo por
Jean-Baptiste Paulin Guérin, 1838.
Los átomos podrían predecir dónde estaría tu cuerpo y cómo se movería el próximo año a partir de su conocimiento de las posiciones y velocidades de las partículas en el universo desde hace millones de años. El argumento de Laplace depende del hecho de que las leyes de Newton son deterministas. Muchos filósofos han concluido que el determinismo es incompatible con el libre albedrío. Porque, si los movimientos de su cuerpo están determinados por lo que sucedió hace un millón de años, ¿cómo puede “depender de usted” si usted, por ejemplo, levanta su mano izquierda? Concluyen que el determinismo es falso o que el libre albedrío es una ilusión. Otro filósofo afirma que para tener libre albedrío es suficiente tener control intencional sobre si levantas tu mano izquierda y que ese control es compatible con el determinismo.
El demonio de Laplace calcula la forma en que tu cuerpo se moverá mañana desde las posiciones de las partículas en el pasado, privándote así del libre albedrío.
Se piensa comúnmente que la física actual nos dice que las leyes fundamentales de la mecánica cuántica no son deterministas, sino que nos dicen probabilidades. Algunos filósofos piensan que esto resuelve el problema del libre albedrío. Pero es controvertido decir que la mecánica cuántica no es determinista, e incluso si sus leyes son probabilísticas, podrían no permitir el libre albedrío.
¿Existe el libre albedrío? Si no, ¿podemos tener cosas como la justicia o la moral? Podríamos preguntar al EL DEMONIO DE LAPLACE, pero él puede estar tan inseguro como nosotros.
“LA MALA FE” (Del francés: «mauvaise foi») es un concepto filosófico, acuñado por primera vez por el filósofo existencialista Jean-Paul Sartre
Biografía:
Pierre-Simon Laplace
1749-1827
Pierre-Simon, marqués de Laplace; (23 de marzo de 1749 – 5 de marzo de 1827) fue un académico francés cuyo trabajo fue importante para el desarrollo de la ingeniería, las matemáticas, la estadística, la física y la astronomía. Resumió y amplió el trabajo de sus predecesores en su Mécanique Céleste (Mecánica celeste) en cinco volúmenes (1799–1825). Este trabajo tradujo el estudio geométrico de la mecánica clásica a uno basado en el cálculo, abriendo una gama más amplia de problemas. En estadística, la interpretación bayesiana de probabilidad fue desarrollada principalmente por Laplace.
