¿Que es la Filosofía Continental?
Glosario.
Ser -. Es un tema muy descuidado de la filosofía según Martin Heidegger. Él tiene en mente no los seres particulares estudiados por las ciencias, sino el ser en si mismo, “ ese sobre el que la bases del ser están ya comprendidas.” La única cosa que hacer, según él, es llevar a cabo una reconsideración completa de la historia de la filosofía, al volver a trazar nuestros pasos en falso en nuestra incomprensión del ser, desde los antiguos griegos hasta la era moderna.
La muerte de Dios -. Taquigrafía de Friedrich Nietzsche para una crisis de valor. Puesto que hemos negociado intelectualmente esta Ilustración, argumenta, que ya no podemos creer en los valores del otro mundo que ofrece la fe
Hermes, el mensajero de los dioses.
religiosa. Dios ha muerto para nosotros, en el sentido de que no podemos realmente aceptar en un sistema de valores predicada o basado en las supersticiones religiosas. Algo real se necesita para conectar a tierra un nuevo sistema de valores.
Deconstrucción -. Una rama de la filosofía o método crítico popularizado por Jacques Derrida, por el que un texto puede ser analizado y encontrado que tienen varios significados en lugar de una solo, es decir unificado.
Temor -. Una señal fundamental en el camino hacia la comprensión de la naturaleza de la nada y, por lo tanto, el ser mismo, de acuerdo con Martin Heidegger. El temor surge cuando contemplamos nuestra mortalidad propia, el hecho de que nuestra vida va a terminar. Es un reconocimiento de la nada que hace algo más, que “espera en nosotros” -que da forma a nuestras vidas, hace la vida lo que es. Heidegger ve esto como un indicio de la conexión entre la nada y el ser. Para los filósofos existencialistas generalmente, el temor tiene una conexión a captar todas las implicaciones de la libertad, la idea de que nada está predeterminado, y que se podría hacer nada en absoluto.
Existencialismo -. Una colección de las doctrinas relacionadas muy en el fondo, a la vista de que los seres humanos crean un sentido para sus vidas por vivir, al elegir de nuestra existencia de una determinada manera. El punto de vista opuesto y la antiguo ese significado que es fijado por los dioses o, tal vez, que el significado se ha solucionado por algo así como una naturaleza esencial. La falta del reconocimiento de la propia libertad es vivir en mala fe.
Hermenéutica. – El estudio de la interpretación del texto. Un esfuerzo para encontrar una manera de entender la manera en que alguien entiende algo.
Nihilismo -. Una familia de puntos de vista que niega que el significado objetivo o valor real se adhiere a algún aspecto del mundo de los humanos. Si Dios no existe, algunos argumentan, entonces no hay ninguna fuente objetiva de la moralidad, en particular, o el valor en general. Sin esto, ninguna acción es preferible a cualquier otra. La existencia humana, en sí, es por lo tanto inútil.
Libertad Radical -. La característica definitoria de nuestra humanidad, de acuerdo con algunos existencialistas. Es posible que no pueda controlar el mundo en que nos encontramos, pero tenemos una capacidad absoluta, incluso repugnante para elegir nuestras propias acciones y, en cierto sentido, nos recrearnos nosotros mismos “de nuevo” en cada elección.
Texto -. Para algunos en el negocio de la deconstrucción, “texto” no es sólo la palabra escrita, pero cualquier otra cosa en que está “abierto a la interpretación” -pronunciado de conferencias, imágenes, arquitectura, incluso experiencias perpetuas.
Übermensch -. Término alemán diversamente traducido como “Superman”, o “Overman”, con “über” significa “superior”, y “mensch”, en referencia a la raza humana en general.
Según Friedrich Nietzsche, con la muerte de Dios, los seres humanos se enfrentan a una crisis de valores. Sólo algo más que humano, el Superman, es capaz de crear valor, y por lo tanto dirigir claramente los horrores del nihilismo.
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FILOSOFÍAS RELACIONADAS:
HEIDEGGER Y LA NADA. (será publicado.)
VOCABULARIO:
Hermenéutica -. Es la teoría de la interpretación de textos, sobre todo la interpretación de los textos bíblicos, literatura de la sabiduría, y los textos filosóficos. Los términos “hermenéutica” y la “exégesis” a veces se utilizan indistintamente.
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Publicado 19 Jun 2014, 1:49 pm
“Los límites de mi lenguaje significan los límites de mi mundo.” ~ Ludwig Wittgenstein (1889-1951).
TEORIA DEL LENGUAJE FIGURATIVO DE WITTGENSTEIN.
Ludwig Wittgenstein fue atormentado por las cuestiones del significado y la lógica. En su “Tractatus Logico-Philosophicus”, desarrolló el significado de su teoría- “imagen-lenguaje”.
El “Tractatus” comienza con la afirmación: “Los hechos son todo lo que es el caso”, y termina con la proposición, “De la cual no se puede hablar por lo mismo debemos permanecer en silencio.”
En medio, de una manera a modo de moda oracular, Wittgenstein desarrolla un relato del lenguaje, de la lógica, y el mundo, en el cual el mundo consiste de objetos en simples arreglos de cosas o de hechos, y el lenguaje forma parte en la representación de
Para muchos, una imagen vale más que mil palabras. La obra de Wittgenstein sugiere que es más parecido a “una palabra por imagen”.
estos, al ser dibujados. Él comparó el lenguaje con el modelo de las posiciones de los automóviles involucrados en un accidente con las posiciones de los coches de juguete.
Una simple proposición de la relación “Rab” imagina al objeto “a” y tiene una cierta relación “R” al objeto “b”.
Wittgenstein pensaba que el significado de cada oración, podría traducirse en una frase ideal en determinado lenguaje, compuesta de proposiciones simples, y las palabras “o”, “y” y “no”.
De este modo una oración ordinaria, como “La cena está servida” es equivalente a una oración gigantesca compuesta por estas palabras y proposiciones simples que refieren a objetos básicos. No está claro exactamente qué proposiciones simples u objetos simples son, sin embargo, la obra de Wittgenstein ha tenido una influencia inmensa en la filosofía del siglo 20.
La Teoría del lenguaje figurativo de Wittgenstein liga una oración a un cuadro abstracto, cuya estructura de imágenes es de una posible situación.
Wittgenstein era una persona carismática. A pesar de que el mismo, era contrario a su intención. Algunos de sus seguidores lo trataron como una especie de figura de culto, e incluso imitaron su discurso y el gesto.
Wittgenstein dijo que él se convirtió en un filósofo porque estaba atormentado por las cuestiones filosóficas, pero que aconseja a sus seguidores no convertirse en filósofos.
Para muchos, una imagen vale más que mil palabras. La obra de Wittgenstein sugiere que es más parecido a “una palabra por imagen”.
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FILOSOFÍAS RELACIONADAS:
“EL IDEALISMO DE BERKELEY.” en: http://pepe.ag/1qH6J1L o en JuevesFilosofico.com #JuevesFilosófico
BIOGRAFÍA:
Ludwig Josef Johann Wittgenstein (Viena, Austria, 26 de abril de 1889 – Cambridge, Reino Unido, 29 de abril de 1951) Fue filósofo, matemático, lingüista y estudiado en lógica, de origen Austríaco, y posteriormente fue nacionalizado Británico. Público el Tractatus logico-philosophicus, que influyo en gran medida a los positivistas Lógicos del Círculo de Viena, del movimiento del cual nunca SE CONSIDERO Miembro. Tiempo después, el Tractatus fue severamente criticado por el propio Wittgenstein en Los cuadernos azul y Marrón y en su Información de Investigaciones Filosóficas, ambas obras póstumas. Fue discípulo de Bertrand Russell en el Trinity College de la Universidad de Cambridge, donde más tarde el también Llegó a ser profesor.
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Publicado 12 Jun 2014, 11:50 am
“Un gran artista está siempre delante de su tiempo o detrás de él.” ~ George Edward Moore (1873-1958).
EL SENTIDO COMÚN DE MOORE.
GE Moore tomó la medida extraordinaria, filosóficamente hablando, de argumentar a favor de lo que todos probablemente creemos que es verdad de todos modos, lo que él llama “el punto de vista del sentido común del mundo.”
“Aquí hay una mano”
Su punto de vista es una divergencia de una larga tradición filosófica, que se remonta a los tiempos presocráticos, y que sostiene que la filosófica revela de alguna manera la naturaleza verdadera o subyacente del mundo, rechazando las creencias comunes que tenemos acerca de cómo son las cosas. Según Moore, nuestras creencias cotidianas, del sentido común están más o menos bien. Hay una Tierra que ha estado alrededor por un buen tiempo, y otras personas, y un montón de cosas, y yo sé todo esto, y el resto de la gente sabe todo ello, también.
El, estupendamente bien ofrece una “prueba” de la existencia de los objetos eternos. Lo hace mediante la celebración de una mano al decir, con un cierto gesto diciendo, “Aquí hay una mano”, y sosteniendo la otra mano también diciendo, así con un gesto de acompañamiento, “Aquí hay otra.” Por lo tanto existe el mundo exterior. Es un perfecta buena prueba, argumenta, porque las premisas implican la conclusión y, además, las premisas son diferentes de la conclusión.
Nada es más reconocido, pensó, que las verdades del sentido común, tanto como la existencia del mundo externo.
De acuerdo con Moore, el sentido común noquea al escepticismo con las manos hacia abajo.
Tal vez algo engañosamente profundo está pasando en defensa de Moore en lo del sentido común.
Él no esta simplemente en el cálculo de referencia local en apoyo a una conclusión. Tal vez él está señalando una distinción filosóficamente entre querer demostrar que el enunciado es verdadero, y que también tiene motivos a el re-conocimiento del sentido común.
Él sabe que tiene las manos (miren, aquí lo están), pero tal vez los escépticos tienen razón, y él no puede proporcionar un argumento para ello. ¿Y qué? Es el conocimiento del sentido común lo que es más importante.
Mediante el uso de su sencillo sentido común, Moore tenía el mundo en sus manos.
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FILOSOFÍAS RELACIONADAS:
EL PRAGMATISMO DE JAMES. http://pepe.ag/SbvL9g
BIOGRAFÍA:
George Edward “G. E.” Moore, (4 noviembre 1873 a 24 octubre 1958) fue un filósofo Inglés. Estuvo, con Bertrand Russell, Ludwig Wittgenstein, y (antes de ellos) con Gottlob Frege, uno de los fundadores de la tradición analítica de la filosofía. Junto con Russell, dirigió el alejamiento del idealismo en la filosofía británica, y se hizo muy conocido por su defensa de los conceptos del sentido común, sus contribuciones a la ética, la epistemología y la metafísica, y “su personalidad excepcional y carácter moral.” Fue profesor de Filosofía en la Universidad de Cambridge, muy influyente entre (aunque no es miembro de) el Grupo de Bloomsbury, y el editor de la influyente revista Mind. Fue elegido miembro de la Academia Británica en 1918. Él era un miembro de los Apóstoles de Cambridge, la sociedad secreta intelectual, a partir de 1894, y de la Universidad de Cambridge; Moral Ciencias Club.
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Publicado 5 Jun 2014, 6:58 am
EL PRAGMATISMO DE JAMES.
No hay muchas posiciones filosóficas que deriven de la reflexión sobre las ardillas, pero la concepción de William James del pragmatismo lo hace. Dice que volvió de un paseo por el bosque para encontrar a sus amigos discutiendo sobre un hombre que trata de echar un vistazo a una ardilla que se mueve en sincronía con él alrededor de un tronco de árbol. El hombre da la vuelta
No hay muchas posiciones filosóficas que deriven de la reflexión sobre las ardillas, pero la concepción de William James del pragmatismo lo hace.
al árbol, y la ardilla está en el árbol, pero la pregunta en cuestión era, ¿el hombre va alrededor de la ardilla? La respuesta de James fue preguntar, bueno, ¿qué diferencia práctica tiene o hace a alguien si esta o aquella respuesta se da? Da lo mismo, las alternativas son prácticamente las mismas, y la disputa está propiamente inactiva. Si se cambia la reflexión sobre las ardillas para preguntas filosóficas (por ejemplo, ¿Somos resueltos, libres o decididos? Hechos de la materia o de la mente?),.
Entonces lo que pasa es que están en una posición sustancial, filosófica, y se tiene una manera de llegar a conclusiones, disputas metafísicas de lo contrario interminables. Hay una teoría de la verdad en ello, también. Una creencia es verdadera si nos ayuda a seguir adelante con el negocio o situación de concreción de la vida —si es útil, ayuda, y por lo tanto práctico. Para James, no hay nada más a la naturaleza de la verdad de este asunto, que esto.
La única diferencia que importa son: las diferencias prácticas.
Muchos es el lado subjetivo, probablemente lo que lo lleva con razón, a las implicaciones del pragmatismo de la religión. James sostiene que, en ciertas circunstancias personas religiosas, expresa: que hay un espacio para nosotros saber y para elegir a creer lo que encontramos que mejora la vida, servicial y útil. Tal vez mi creencia de que Jesús me ama y me acompaña a través del día, pero es que me basta para concluir que es verdad?
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FILOSOFÍAS RELACIONADAS:
El SENTIDO COMÚN DE MOORE. (¡Se publicará pronto!)
BIOGRAFÍA:
William James (11 enero 1842 hasta 26 agosto 1910); fue un filósofo y psicólogo estadounidense que también fue entrenado como médico. El primer educador en ofrecer un curso de psicología en los Estados Unidos, James fue uno de los principales pensadores de finales del siglo XIX y es considerada por muchos como uno de los filósofos más influyentes que los Estados Unidos han dado, mientras que otros lo han calificado el “padre de la psicología americana”. Junto con Charles Sanders Peirce y John Dewey, que es considerado como una de las más grandes figuras asociadas con la escuela filosófica conocida como el pragmatismo, y también se cita como uno de los fundadores de la psicología funcional. También desarrolló la perspectiva filosófica conocida como empirismo radical. El trabajo de James ha influido en intelectuales como Émile Durkheim, WEB Du Bois, Edmund Husserl, Bertrand Russell, Ludwig Wittgenstein, Hilary Putnam y Richard Rorty.
VOCABULARIO:
Determinadoː adj. del inquebrantable espíritu; resuelto; firme.
No squerreling: “No ensucie alrededor, no salte, no corra y no haga ningún lío.
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Publicado 29 May 2014, 10:32 am
LA LÓGICA ESPECULATIVA O “DIALÉCTICA” DE HEGEL.
G. W. F. HEGEL creía que el objetivo de la filosofía es desarrollar el aparato conceptual necesario para comprender la totalidad de la realidad, o como él la llamaba, ” El espíritu absoluto”.
El progreso hacia esta meta se produce a través de un proceso dialéctico, en el que un concepto menos adecuados de la realidad se superan, pero no obstante retenidas dentro de las concepciones mejoradas que les sustituyen. La dialéctica tiene una estructura triádica : en términos generales, la idea es que cualquier concepto dado de un fenómeno (tesis) manifestará en sí aspectos contradictorios (antítesis), que requieren un movimiento hacia la resolución (síntesis). Por lo tanto, un concepto o
Según Hegel, nuestra comprensión del Universo se desarrolla en una lucha sin fin entre contradicciones.
una tesis en particular (Concept 1) no será suficiente para describir la realidad, y contendrá en su interior las contradicciones que implica su opuesto o antítesis (Concepto 2). La solución a esta tensión es un movimiento hacia una síntesis (Concepto 3), que conserva la tesis y la antítesis original, mientras que la negación de su oposición es lógica. Este es un proceso continuo. El concepto 3 se convertirá en una nueva tesis, que contendrá en sí misma su propia antítesis (Concepto 4), por lo tanto el movimiento convincente hacia una síntesis más (concepto 5). Según Hegel , el progreso dialéctico continuará de esta manera hasta que el Espíritu Absoluto se haga consciente de sí mismo como de su pura libertad.
La historia progresa por medio de un proceso dialéctico, que se produce como el desarrollo de un “espíritu absoluto” con una comprensión cada vez más sofisticada y precisa de sí mismo como ser idéntico a la totalidad de toda una realidad.
La dificultad de la prosa de Hegel ha llevado a algunos a sospechar que él deliberadamente ofuscado nos llevó a la apariencia de “mucha profundidad” donde no la había. El auge del positivismo lógico, con su afirmación de que los estados sólo tienen sentido si son verdaderas definición o empíricamente verificables, dan por indeterminado el atractivo de la filosofía de Hegel.
Para muchos, una especie de filosofía de Hegel es precisamente lo que se debe evitar a fin de producir un buen trabajo.
Según Hegel, nuestra comprensión del Universo se desarrolla en una lucha sin fin entre contradicciones.
A medida que cada punto de vista opuesto es razonada en la distancia, nos acerca cada vez más a la VERDAD.
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FILOSOFÍAS RELACIONADAS:
“El MÉTODO DE SÓCRATES.” en http://pepe.ag/1eEN5hn
BIOGRAFÍA:
Georg Wilhelm Friedrich Hegel (alemán: 27 agosto 1770 hasta 14 noviembre 1831) fue un filósofo alemán, y una figura importante en el idealismo alemán. Su relato e historicismo del idealismo de la realidad, revolucionó la filosofía europea y fue un importante precursor de la filosofía continental y del marxismo.
Hegel desarrolló un amplio marco filosófico, o “sistema”, del idealismo absoluto a la cuenta de una manera integrada y de desarrollo de la relación entre la mente y la naturaleza, el sujeto y el objeto del conocimiento, la psicología, el estado, la historia, el arte, la religión y la filosofía. En particular, desarrolló el concepto de que la mente o el espíritu es manifestó en una serie de contradicciones y oposiciones que en última instancia, integrada y unida, sin eliminar cualquiera de los polos o la reducción de una a la otra. Ejemplos de tales contradicciones son las que existen entre la naturaleza y la libertad, y entre la inmanencia y la trascendencia.
Hegel ha influenciado a muchos escritores de muy diversas posiciones, incluyendo tanto a sus admiradores y sus detractores. Karl Barth comparó Hegel con un “protestante de Aquino”. Maurice Merleau -Ponty escribió: “Todas las grandes ideas filosóficas de los últimos siglos – las filosofías de Marx y Nietzsche, la fenomenología, el existencialismo alemán , y el psicoanálisis – tuvieron sus inicios con Hegel … “. Michel Foucault ha sostenido que los filósofos contemporáneos pueden ser “condenados a encontrar a Hegel esperando pacientemente al final del camino que recorremos”. Algunas concepciones influyentes de Hegel son las de la lógica especulativa o ” dialéctica”, ” idealismo absoluto”. Incluyen ” Geist” (espíritu) , la negatividad , superación, la dialéctica ” Master / Slave “, ” vida ética ” y la importancia de la historia.
VOCABULARIO:
inmanencia: f. Unión esencial e inseparable por naturaleza, inherencia.
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Publicado 22 May 2014, 1:18 pm
LO SINTÉTICO Y LO ANTECEDENTE DE KANT.
Prepárate para dos distinciones difíciles. Immanuel Kant diferencia entre proposiciones analíticas y sintéticas. Una proposición es sintética si sus predicados están contenidos dentro de su tema. Una proposición es sintética si se agregan nuevos predicados a la sujeto.
Así, “Los triángulos son de tres lados” es una proposición analítica (porque “tres es unilateralidad” está contenido en el concepto de “triángulo”). Los triángulos hacen excelentes velas” es sintética (porque este hecho acerca de las velas no es parte del concepto “triangular”) .
Kant distingue también entre los conocimientos: a priori y a posteriori (Los términos a priori (“anterior a”) y a posteriori (“posterior a” ) se utilizan en la filosofía (epistemología) para distinguir dos tipos de conocimiento, justificación o argumento).
Kant distingue entre a priori y conocimiento a posteriori.
Un conocimiento a priori es asegurado por la reflexión, mientras que un conocimiento a posteriori requiere una investigación empírica. Así que parece como si las proposiciones analíticas pueden ser alcanzadas por una reflexión a priori solo, y las proposiciones sintéticas requieren un poco de una excavación posteriori. Aquí está el problema. Kant sostiene que las verdades metafísicas deben ser raras, sintéticas, a priori híbridas: las oraciones son a la vez informativas y conocidas, y sin recurrir a la experiencia. Deben ser sintéticas (y decir algo nuevo que no está contenido en el sujeto), sin embargo, a priori ( y arrivar independientemente de la experiencia). Por ejemplo, “Todo evento tiene una causa” huele como sintético, una declaración a priori. El concepto de “evento” no contiene “causa” dentro de él, y no hay forma de que nuestras experiencias limitadas podrían asegurar una afirmación general acerca de todos los acontecimientos a través del tiempo que tiene una causa.
Las verdaderos afirmaciones metafísicas no sólo dicen que las cosas son extrañas. en realidad son cosas raras.
Si Kant tiene la razón sobre que las afirmaciones metafísicas son híbridos extraños, se las ha arreglado entonces también para explicar por qué los racionalistas y los empiristas tienen tales problemas para asegurar verdades metafísicas.
Los racionalistas buscan la verdad a través de la reflexión, y los empiristas justifican las creencias a través de la experiencia. Si Kant tiene razón, se requiere de un enfoque completamente nuevo a la metafísica. El nuevo enfoque de Kant, al final, probablemente, cambie todo el curso de la filosofía occidental.
Immanuel Kant descubrió cómo una creencia también puede ser cierta. Suena extraño? Eso es exactamente porque lo es.
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FILOSOFÍAS RELACIONADAS:
“LENGUAJE DE FODOR DEL PENSAMIENTO.” http://pepe.ag/1d0CRWG
BIOGRAFÍAS:
Immanuel Kant (22 abril 1724 hasta 12 febrero 1804) fue un filósofo alemán que es ampliamente considerado como una figura central de la filosofía moderna. Sostuvo que la estructura de los conceptos fundamentales de la experiencia humana, y que la razón es la fuente de la moralidad. Su pensamiento sigue teniendo una gran influencia en el pensamiento contemporáneo, sobre todo los campos de la metafísica, la epistemología, la ética, la filosofía política y la estética.
JERRY FODOR ALAN (nacido en 1935) es un filósofo y científico cognitivo. Ocupa el cargo de Profesor de Filosofía en la Universidad de Rutgers en el Estado de Nueva Jersey , y es el autor de muchas obras en los campos de la filosofía de la mente y la ciencia cognitiva, en la que ha sentado las bases para la modularidad de la mente y el lenguaje de la hipótesis del pensamiento , entre otras ideas. Él es conocido por su estilo provocador y, a veces polémico de la argumentación.
VOCABULARIO:
Empirismo: Sistema filosófico que toma la experiencia como única base de los conocimientos humanos.
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Publicado 15 May 2014, 7:34 pm
“Mi diseño es, para mostrar la forma en la que percibimos por la vista de la distancia, la magnitud y situación de objetos. También tener en cuenta la diferencia que hay entre las ideas de la vista y el tacto, y si habrá alguna idea común a los dos sentidos.” ~ Berkeley, George. Un ensayo Hacia una Nueva Teoría de la Visión.
EL IDEALISMO DE BERKELEY.
Tal vez todos aceptamos que nuestros sentidos nos proporcionan una imagen mental del mundo, pero no todo el mundo entiende lo que esto implica. Esto significa que sólo estamos indirectamente y consciente del mundo a través de nuestras representaciones internas y mentales de la misma. Si usted es del tipo escéptico, usted podría preguntarse cómo sabemos que
Berkeley, George. Un ensayo Hacia una Nueva Teoría de la Visión.
nuestros imágenes mentales representan realmente las cosas que hay. George Berkeley tiene una asombrosa respuesta a esta preocupación a todo lo escéptico y es el idealismo, que a su vez niega la existencia de todo, independiente de las mentes y las ideas contenidas en ellos. No hay lugar para el escepticismo acerca del mundo externo, ya que no existe un mundo externo, no importa que este sustente nuestra experiencia. De hecho aun así hay cosas, que tienen cierto sentido. Agrupamos regularmente nuestras experiencias sensoriales que nos ocurren y optamos por darles nombres. “Manzana” es nuestra palabra (designada) para una colección coherente de dulces, rojos y sensaciones crujientes. Eso es toda una manzana, para Berkeley.
Suponer que se trata de algo más, algo por ahí afuera , es ir más allá de la evidencia de la experiencia. Peor aún, es pensar en la idea absurda de que la dulzura puede existir sin probarse, es como querer probar que el rojo puede existir sin ser visto. Si no está de acuerdo, tenga en cuenta que usted es el único que expresa algo más, algún sustrato material, solo desde la evidencia de nuestros sentidos. La ‘carga’ de la prueba, Berkley podría decir, descansa con usted (la decisión final depende de usted).
Según Berkeley, sugiere que todo está en tu cabeza.
Si esta manzana sólo puede existir en lo inmediato de lo que se percibe, no sólo en un guiño se muestra la existencia cada vez, sino aunque cierre los ojos? Berkeley argumenta que Dios percibe, y por lo tanto sostiene todo el universo, aunque nos toque estar mirando o no.
Muchos toman esta respuesta como meramente “ad hac ” (Ad hoc es una frase latina que significa ” para esto.” Por lo general, significa una solución diseñada para un problema específico o una tarea , no generalizable, y no pretenden ser capaces de adaptarse para otros fines. En otros campos el término puede referirse, por ejemplo, a una unidad militar creada en circunstancias especiales, un traje hecho a medida , un protocolo artesanal de red o una ecuación de propósito específico. Ad hoc también puede significar soluciones improvisadas, cambiando los contextos para crear nuevos significados, planificación inadecuada , o eventos improvisados ) , pero para Berkeley lo existente continuado de todo es una prueba no sólo de que la existencia de Dios, sino también de su benevolencia .
Sin los medios para percibir el universo, hay todavía algo haya afuera que exista?
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Filósofos Relacionados.
LA IMAGEN TEÓRICA DEL LENGUAJE DE WITTGENSTEIN (se publicará próximamente).
“LA CUEVA DE PLATÓN” en: http://pepe.ag/1fbHS0L
Biografías:
George Berkeley (12 marzo 1685 hasta 14 enero 1753), también conocido como el obispo Berkeley (obispo de Cloyne), fue un filósofo anglo-irlandes cuyo logro principal fue el avance de una teoría que él llama “inmaterialismo” (denominado más tarde como ” idealismo subjetivo”por otros). Esta teoría niega la existencia de la sustancia material y en cambio sostiene que los objetos familiares como mesas y sillas son sólo las ideas en la mente de los perceptores, y como resultado, no pueden existir sin ser percibido. Berkeley también es conocido por su crítica a la abstracción, una premisa importante en su argumento para inmaterialismo.
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Publicado 8 May 2014, 6:00 pm
El ATOMISMO DE LUCRECIO.
Incluso si en los poemas de Lucrecio, “La naturaleza de las cosas”, se dijo nada o no mucho o poco en carácter de interés filosófico, seguiríamos y deberíamos de leerlo por su excepcional belleza. Pero su trabajo en realidad es también la más esclarecedora expresión de la antigüedad desde la visión del mundo epicúreo, y esto lo hace que sea filosóficamente extraordinario, también. Epicuro (241-270 aC) sostenía que cada cosa estaba compuesta por diminutos átomos indestructibles, que se mantienen a empujones en un espacio vacío.
Lucrecio lleva atomismo aún más lejos, a pesar de que es un homenaje a Epicuro en casi todas las páginas de su poema. Él da cuerpo a una concepción completamente naturalista de las cosas, una visión del universo completamente sin propósito,
Qué tipo de mundo hoy se habitaría si Lucrecio hubiese sido tomada un poco más en serio en sus días.
totalmente mecánico y sin sentido. Sin embargo no es más que un frío consuelo y la falta de un propósito. Los seres humanos ya no están sujetos a los caprichos de los dioses, ni estamos atrapados en la mira de destino. Para Lucrecio, las explicaciones sobrenaturales de los acontecimientos no le parecían simplemente raros, sino ridículos, incluso infantiles, en sus manos, el atomismo se convierte en algo así como una posición un tanto purista, y filosófica, no meramente una proposición. Desde el punto de vista del atomista, los átomos en el vacío se combinan de esta manera y ello para formar absolutamente un todo. Ellos son todo lo que necesitamos para entender no sólo nuestro mundo, sino a nosotros mismos también. Las observaciones de Lucrecio constituyen una gran salida de la superstición religiosa. En su poesía, la raza humana enaltece un poco.
Cientos de años antes de que Robert Boyle hizo la sugerencia radical de que los componentes básicos de la materia no podría ser tierra, aire, fuego y agua, un poeta romano que estaba expresando sobre la naturaleza de los átomos.
Hay algunos pasajes impresionantes en el poema de Lucrecio, que tocan la fibra con la teoría evolutiva, en particular, y de la ciencia moderna en general. Puedes leer esos pasajes preguntarte por qué no nos apresuramos a lo largo en la investigación científica con bastante rapidez después de que Lucrecio de hecho, su obra no fue muy leído hasta su redescubrimiento en el Renacimiento. puede preguntarse también qué tipo de mundo hoy se habitaría si Lucrecio hubiese sido tomada un poco más en serio en sus días.
Filósofos Relacionados.
“El Demonio de Laplace, el Determinismo, y el Libre Albedrío” en http://pepe.ag/1gtNNOg
Biografías:
Lucrecio (99-55 aC)
Tito Lucrecio Caro (99 aC – 55 aC) fue un poeta y filósofo romano. Su trabajo único conocido es el poema épico filosófico De rerum natura sobre las creencias de epicureísmo, y que por lo general se traduce en Inglés como en la naturaleza de las cosas.
Robert Boyle (1627-1691 aC)
Robert Boyle, (25 enero de 1627 al 31 diciembre 1691) fue un filósofo natural irlandés del siglo 17, químico, físico e inventor. Nacido en Lismore, Condado de Waterford, Irlanda, también se destacó por sus escritos en teología. Aunque su investigación claramente tiene sus raíces en la tradición alquímica, Boyle es ampliamente considerado hoy como el primer químico moderno, y por lo tanto uno de los fundadores de la química moderna, y uno de los pioneros del método científico experimental moderno. Él es mejor conocido por la ley de Boyle, que describe la relación inversamente proporcional entre la presión absoluta y el volumen de un gas, si la temperatura se mantiene constante dentro de un sistema cerrado. Entre sus obras, El Químico Escéptico es visto como un libro fundamental en el campo de la química.
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Dieciséis siglos antes de que el primer químico, Lucrecio sustituye tierra, viento, fuego y agua con un mundo hecho de átomos diminutos.
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