LA LIBERTAD DE VOLTAIRE.
Voltaire es uno de los escritores más venerados y citables en la historia literaria, acreditado como pionero en las “redes sociales” con su República de las Letras — la notable malla epistolar de la correspondencia entre él y algunos de sus más grandes intelectuales de la época a ambos lados del Canal Inglés y más allá. Pero más que un mero participante en la cultura literaria, Voltaire era también su mayor elocuente defensor, guardián inquebrantable, e incansable luchador de sus
Voltaire según una hipótesis deriva del apelativo ‘Petit Volontaire’ (el pequeño voluntario).
más elevados ideales.
En un conmovedor y señalado comentario en 1733 dirigido a un comisionado gubernamental de alto rango, que se encuentra en el volumen de Voltaire en sus cartas: Siendo una selección de su correspondencia (biblioteca pública; dominio público) por la biógrafa Evelyn Beatrice Hall, quien escribió bajo el seudónimo de SG Tallentyre, Voltaire se lamenta de la extrema censura de la prensa en el siglo 18 en Francia. Haciendo además una brillante revuelta con otros autores famosos ‘contra la censura y el ensalzando elocuentemente de los beneficios de la lectura’, él escribe:
“Así como usted lo tiene en tu poder, Señor, para hacer algún servicio de cartas, le imploro no cortar las alas de nuestros escritores tan de cerca, ni de convertirse en la puerta del granero de aves, quienes, permiten un comienzo y podrían convertirse en águilas; la libertad razonable permite que la mente se dispare – la esclavitud hace que se arrastren.”~
Si hubiera habido una censura literaria en Roma, no tuviéramos al día ni a Horacio, ni a Juvenal, ni las obras filosóficas de Cicerón.
Si Milton, Dryden y Locke no hubieran sido libres, Inglaterra no habría tenido ni poetas ni filósofos; hay algo positivamente Turco en proscribir la impresión; y obstaculizando la proscripción. Contentarse con severamente reprimir libelos difamatorios, porque son crímenes: pero mientras esos casquetes infames se publican con audacia, y tantas otras producciones indignas y despreciables, al menos permiten que ‘Pierre Bayle’ circule en Francia, y no se le haya censurado, que para su país a sido grandemente honorífico, entre todo su contrabando.
Se dice que los magistrados que regulan la costumbre de la casa-literaria se quejan de que hay demasiados libros. Eso es justo lo mismo que si el preboste de los comerciantes se quejara de tener demasiadas provisiones en París. La gente compra lo que eligen. Una gran biblioteca es como la ciudad de París, en la que hay cerca de ochocientas mil personas: usted no vive con toda la multitud: elige una determinada sociedad, y la cambia si es posible. Así que con los libros: usted elige a unos cuantos amigos de los muchos. Habrá siete u ocho mil libros controvertidos, y quince o dieciséis mil novelas, que usted no va a leer: un montón de folletos, que se le tire al fuego después de que los haya leído. El hombre de buen gusto se lee sólo lo que es bueno; pero el hombre de Estado permitirá tanto malos como buenos.
Luego pasa a hacer un argumento económico contra la censura, con el argumento de que incluso los más sin mérito de la literatura se deban permitir existir por su valor económico y social, sea cual sea nuestro juicio moral.
Los pensamientos del hombre se han convertido en un importante artículo de comercio. Los editores holandeses hacen un millón de francos al año, porque los franceses tienen cerebros.
Una novela es débil, lo sé, entre los libros de los tontos, siempre se esfuerzan después del ingenio, está en el mundo. Nos reímos de él y lo toleramos. Una novela Tal aporta los medios de vida al autor que la escribió, la editorial que lo vende, cerca de la compresora, la impresora, el papel de creador, el aglutinante, el vehículo – y, finalmente, a la mala taberna donde todos tomar su dinero. Además, el libro entretiene durante una hora o dos algunas mujeres que les gusta la novedad en la literatura como en todo. Por lo tanto, despreciable, aunque puede ser, se habrán producido dos cosas importantes – el beneficio y placer.
Un año después de que Voltaire escribió esta misiva, sus propias Cartas sobre el Inglés fueron quemados públicamente y se vio obligado a huir de la capital. Pero, como escribe Hall, “el sistema, por supuesto, totalmente derrotado a sus propios fines. El fuego del verdugo ardió en notoriedad las mismas obras que trató de destruir: mientras que la impresión secreta de la procaz y el pudor fue omnipresente “.
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FILOSOFÍAS RELACIONADAS:
EL ENTENDIMIENTO DE LOCKE. (sera publicado proximamente.)
BIOGRAFÍAS:
François Marie Arouet (París, 21 de noviembre de 1694 – ibídem, 30 de mayo de 1778), más conocido como Voltaire, fue un escritor, historiador, filósofo y abogado francés que figura como uno de los principales representantes de la Ilustración, un período que enfatizó el poder de la razón humana, de la ciencia y el respeto hacia la humanidad. En 1746 Voltaire fue elegido miembro de la Academia francesa en la que ocupó el asiento número 33.
Voltaire defendió la tolerancia por encima de todo . Esta célebre frase, que se le atribuye erradamente, pretende resumir su postura sobre este asunto: «No estoy de acuerdo con lo que dices, pero defenderé hasta la muerte tu derecho a decirlo».
En el pensamiento del filósofo inglés John Locke, Voltaire encuentra una doctrina que se adapta perfectamente a su ideal positivo y utilitario. Locke aparece como el defensor del liberalismo, afirmando que el pacto social no suprime los derechos naturales del individuo. En resumen, sólo aprendemos de la experiencia; todo lo que la supera sólo es hipótesis; el campo de alguien coincide con el de lo útil y de lo comprobable.
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Publicado 28 Aug 2014, 5:29 pm
LA PESADEZ DE KUNDERA.
“La insoportable levedad del ser” (Nesnesitelná lehkost byti) del Género ficción filosófica; se desarrolla principalmente en Praga a finales de los años 1960 y 1970. Explora la vida artística e intelectual de la sociedad “Checa” durante el período comunista, de la Primavera de Praga de agosto 1968 la invasión de la Unión Soviética y sus secuelas. Los personajes principales son: Tomáš, un cirujano; su esposa Teresa, un fotógrafo angustiado por las infidelidades de su marido; Tomáš amante de Sabina, un artista de espíritu libre; Franz, un profesor universitario suizo y amante de Sabina; y, finalmente, Simón, hijo distanciado de Tomáš de un matrimonio anterior. Desafiando el concepto de Friedrich
¿Cuál es el efecto de tal presentación no lineal?
Nietzsche del eterno retorno (la idea de que el universo y sus eventos ya se han producido y se repetirán hasta el infinito), la historia de las meditaciones temáticas plantean la alternativa: de que cada persona tiene sólo una vida para vivir y eso que ocurre en vida ocurre sólo una vez y nunca más – así es en la “ligereza” del ser. Por el contrario, el concepto de eterno retorno impone una “pesadez” en nuestras vidas y en las decisiones que tomamos (toma prestado de la metáfora de Nietzsche, les da “peso”). Nietzsche creía que esta pesadez podría ser una tremenda carga o gran beneficio en función de la perspectiva del individuo. El “insoportable levedad” en el título también se refiere a la ligereza del amor y el sexo, que son temas de la novela. Kundera retrata amor el amor muy fugaz, casual y tal vez sobre la base de las cadenas sin fin de coincidencias, a pesar de tener tanta importancia para los seres humanos. En la novela, el concepto de Nietzsche está unido a una interpretación del adagio alemán Einmal ista keinmal (“una ocurrencia no es significativa”), es decir, un “todo o nada” distorsión cognitiva que Tomáš debe superar en el viaje de su héroe. Al principio cree que “Si sólo tenemos una vida para vivir, puede ser que también no la hemos vivido en absoluto”, y en concreto (con respecto al compromisode Tereza) “No hay ningún medio de prueba de que la decisión es mejor, porque no hay base de comparación “. La novela resuelve esta cuestión decisiva que ese compromiso es, de hecho, posible y deseable.
FILOSOFÍAS RELACIONADAS:
“EL SUPERMAN DE NIETZSCHE. ” en: http://pepe.ag/1qsI3ro o en http://JuevesFilosofico.com #JuevesFilosófico
BIOGRAFÍAS:
Milan Kundera (Checo, nacido el 01 de abril 1929) es el escritor vivo más reconocido de la República Checa. De origen checo, que ha vivido en el exilio en Francia desde 1975, habiéndose convertido en un ciudadano naturalizado en 1981 Él “se ve a sí mismo como un escritor francés e insiste en que su trabajo debe ser estudiado como la literatura francesa y clasificado como tal en las librerías.” La obra más conocida de Kundera es “La insoportable levedad del ser”. Sus libros fueron prohibidos por los regímenes comunistas de Checoslovaquia hasta la caída del régimen en la Revolución de Terciopelo de 1989, vive prácticamente de incógnito y rara vez habla con los medios de comunicación. Un perene contendiente para el Premio Nobel de Literatura, ya ha sido nominado en varias Los acontecimientos en la novela no se presentan en orden cronológico.
¿Cómo se ordenan, si no por el tiempo?
¿Cuál es el efecto de tal presentación no lineal? Para que parte de la interpretación Kundera tiene más simpatía?
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Publicado 21 Aug 2014, 3:24 pm
LA MALA FE DE SARTRE.
Jean-Paul Sartre, el famoso filósofo existencialista francés, argumentó que los seres humanos son siempre y en todas partes radicalmente libres. Sin embargo, nuestra libertad tiene un precio: experimentamos la angustia y la incertidumbre a su largo y ancho tanto que somos conscientes de que somos absolutamente responsables de las decisiones que tomamos.
El término “mala fe” -mauvaise foi- se refiere a las estrategias que empleamos para negar la libertad que es inevitablemente nuestra. Normalmente esto significa asumir la apariencia de un objeto inerte para que podamos aparecer ante nosotros
Si disponemos de un refresco, ¿podemos decir que solo estábamos siguiendo órdenes?
mismos como algo similar. De esta manera, podemos negar que somos responsables de las elecciones que hacemos, lo que nos libera de la incertidumbre de la libertad. Por ejemplo, enfrentado a una decisión moral difícil, podríamos decirnos a nosotros mismos que nos vemos obligados a actuar de cierta manera, ya que es requerido por nuestro trabajo, o por la moral convencional, o por la responsabilidad que tenemos para nuestra familia.
La realidad, sin embargo, es que nunca podemos escapar o separar nuestra libertad, ni nuestra conciencia de ello, ya que está integrado en la estructura misma de la conciencia. La paradoja de la mala fe es que somos al mismo tiempo conscientes y no conscientes de que somos libres.
No importa cuánto insista usted en que no fue su culpa que comió ese último pedazo de pastel, usted sabe perfectamente que lo que lo hizo, bajo su propia voluntad….
La concepción de Sartre de la libertad radical es sorprendente, pero problemática. Timothy Sprigge ha argumentado que es insuficientemente biológica. Consideremos el ejemplo de una persona intoxicada con alcohol. Al menos en parte, su comportamiento es una función de los efectos del alcohol en el cerebro. Sin embargo, si permitimos que la biología juege un papel, ¿por qué no también en la ausencia de alcohol? Después de todo, el comportamiento es todavía una función del cerebro, incluso si no hay sustancias intoxicantes que fluyen a través del torrente sanguíneo.
Si disponemos de un refresco, ¿podemos decir que solo estábamos siguiendo órdenes?
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FILOSOFÍAS RELACIONADAS:
“El Demonio de Laplace, el Determinismo, y el Libre Albedrío” en http://pepe.ag/1gtNNOg por @tonatiuh9 #JuevesFilosófico
BIOGRAFÍAS:
Jean-Paul Sartre Charles Aymard (Junio 21, 1905 hasta Abril 15, 1980); fue un filósofo francés, dramaturgo, novelista, guionista, activista político, biógrafo y crítico literario. Él era una de las figuras clave en la filosofía del existencialismo y la fenomenología, y una de las principales figuras de la filosofía francesa del siglo 20 y el marxismo.
Su trabajo ha influenciado también en el campo de la sociología, la teoría crítica, la teoría post-colonial, y los estudios literarios, y continuando a aprovechar las disciplinas de tesis. Sartre también le ha sido tomado u observado por su relación abierta con el destacado teórico feminista Simone de Beauvoir.
Fue galardonado con el Premio Nobel de Literatura en 1964 en fin lo rechazó, diciendo que él siempre rehusó honores de ordenanza y que “un escritor no debería permitirse a sí mismo ser convertido en una institución.”
Timoteo LS Sprigge (14 Enero 1932 a 11 Jul 2007) fue un filósofo idealista británico que pasó la parte última de su carrera en la Universidad de Edimburgo, donde fue profesor de Lógica y Metafísica, y en los anos últimamente fue Emérito miembro.
Sprigge fue educado en la Escuela Dragón, Oxford, y Bryanston en Dorset. Estudió Inglés en Gonville y Caius College de Cambridge (1952-1955), luego cambió a la filosofía, de completando su doctorado bajo AJ Ayer.
Texto en Inglés por: Jeremy Stamm
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Publicado 14 Aug 2014, 12:25 pm
EL ATOMISMO DE DEMÓCRITO.
En la química y la física, la teoría atómica es una teoría científica de la naturaleza de la materia, que establece que la materia está compuesta de unidades discretas llamadas átomos.
Comenzó como un concepto filosófico en la antigua Grecia y entró a la corriente científica a principios del siglo 19, cuando los descubrimientos en el campo de la química mostraron que la materia, efectivamente, se comporta como si estuviera hecha de átomos.
La palabra átomo proviene del adjetivo griego antiguo “atomos”, que significa “indivisible”. Los químicos del siglo 19 comenzaron a usar el término en relación con el creciente número de elementos químicos irreductibles. Aunque
De hecho, en ciertos ambientes extremos, como las estrellas de neutrones, temperaturas extremas y la presión impiden la existencia de los átomos en lo absoluto.
aparentemente a propósito, mas o menos a la vuelta del siglo 20, a través de diversos experimentos con el electromagnetismo y la radiactividad, los físicos descubrieron que el denominado “átomo indivisible” era en realidad un conglomerado de diversas partículas subatómicas (principalmente, electrones, protones y neutrones) que pueden existir por separado el uno del otro.
Desde que se detecto que los átomos eran divisibles, los físicos más tarde inventaron el término “partículas elementales” para así describir lo ‘indivisible’, aunque no indestructible, las partes de un átomo. El campo de la ciencia que estudia las partículas subatómicas es la física de partículas, y es en este campo en el cual los físicos esperan descubrir la verdadera naturaleza fundamental de la materia.
Leucipo fue uno de los primeros griegos en desarrollar la teoría del atomismo – la idea de que todo está compuesto en su totalidad por diversos elementos imperecederos e indivisibles llamadas átomos – que se elaboran en mayor detalle por su alumno y sucesor, Demócrito.
Un posible candidato antes de atomismo es Mochus de Sidón, de la época de la Guerra de Troya (13 o siglo 12 aC)
En EL CAMPO DE la ciencia, más específicamente en la la teoría de la física cuántica, el indeterminismo es la creencia de que ningún caso es cierto y todo el resultado de cualquier cosa es una probabilidad.
Las relaciones de incertidumbre de Heisenberg y la “regla de nacimiento”, propuesto por Max Born, a menudo puntos de partida en apoyo de la naturaleza indeterminista del universo. El indeterminismo También se afirma por Sir Arthur Eddington, y Murray Gell-Mann. El indeterminismo ha sido promovido por el biólogo francés ensayo “El azar y la necesidad” de Jacques Monod. El físico-químico Ilya Prigogine abogó por el indeterminismo en sistemas complejos.
FILOSOFÍAS RELACIONADAS:
“LENGUAJE DE FODOR DEL PENSAMIENTO.” http://pepe.ag/1d0CRWGo en http://JuevesFilosofico.com #JuevesFilosófico
“LA INDUCCION DE HUME.” : http://pepe.ag/1cQVXxQo en http://JuevesFilosofico.com #JuevesFilosófico
BIOGRAFÍAS:
Demócrito (en griego:.. Que significa “elegido del pueblo”; 460 – 370 aC) fue un filósofo griego antiguo influyente presocráticamente recordado principalmente hoy por su formulación de la teoría atómica del universo.
Demócrito nació en Abdera, Tracia alrededor de 460 aC. Sus contribuciones exactas son difíciles de separar de las de su mentor Leucipo, ya que se mencionan a menudo juntos en los textos. Su especulación en los átomos, fue tomada de Leucipo, esto es porque llevan un ritmo y semejanza parcial a la comprensión del siglo XIX de la estructura atómica que ha llevado a algunos a considerar a Demócrito como más de un científico que otros filósofos griegos; sin embargo, sus ideas se posaron en diferentes bases.
En gran parte ignorado en la antigua Atenas, Demócrito fue, sin embargo, bien conocido por su compañero filósofo nacido-norte Aristóteles. Platón se dice que le habian disgustado mucho que por mucho deseaba que todos sus libros fueran quemados. Muchos consideran que Demócrito de ser el “padre de la ciencia moderna”.
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VOCABULARIO Y REFERENCIAS:
Imperecedero, ra .- adj. Que no perece: las conservas de larga DURACIÓN pueden llamarse también imperecederas. Hiperbólicamente, Que se considera inmortal o eterno:
El indeterminismo.- es el concepto de que los eventos (ciertos eventos o acontecimientos de ciertos tipos) no son provocados o sin causa determinista (causalidad) por los acontecimientos anteriores.
Es lo contrario del determinismo y relacionado a la casualidad. Es muy relevante para el problema filosófico del libre albedrío, en particular en forma de libertarismo metafísico.
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Publicado 7 Aug 2014, 2:00 pm
LA NADA DE HEIDEGGER.
El filósofo alemán Martin Heidegger sostiene que la historia de la filosofía occidental ESTA FUNDAMENTADA sobre un GRAN error. Los filósofos siempre han abordado cuestiones metafísicas en término de tal o cual cosa en particular o ser, pero no el ser mismo, el ser como tal, lo que es lo que permite que las cosas individuales con propiedades existen en primer lugar.
¿Por qué hay algo en vez de nada? Heidegger argumenta.
Una parte de los esfuerzos de Heidegger para explorar la naturaleza del ser en este sentido es una consideración de la nada. Conduce a lo que bien podría ser la primera pregunta de la metafísica, tal vez incluso la única verdadera cuestión filosófica: “¿Por qué hay algo en vez de nada?” Con el fin de responder a esta pregunta, tenemos que tener una concepción de sí mismo de la nada.
Nada no es una cosa en particular, o tipo de cosas, pero no es exactamente una ausencia, tampoco. Al reflexionar cuidadosamente sobre la nada, Heidegger argumenta, experimentamos miedo, y esta experiencia es nuestra mejor pista para entender la verdadera naturaleza de la nada.
Este sentimiento de temor tiene mucho que ver con la nada inevitable que nos espera en la muerte.
Al ver la nada de esta manera, como nuestro límite, o límite, podemos llegar a ver nada, no como lo contrario del ser, sino como lo que da forma y da definition al ser como tal.
Algunos dicen que las opiniones de Heidegger son mucho ruido y pocas nueces.
Revolviendose y agitando al hablar, tal vez, pero ¿significa algo?
Heidegger ha sido el chivo expiatorio de la filosofía analítica desde a partir de mediados del siglo pasado, cuando algunos con la esperanza de eliminar el oscurantismo filosófico tomaron un interés muy crítico en estos escritos.
Según A. J. Ayer, Bertrand Russell y otros, nada es lo que se obtiene cuando tratas de precisar el significado de los escritos de Heidegger.
De acuerdo con Martin Heidegger, lo que subyace en todo, es la nada: nada, nil, niente, nada en absoluto.
¿Cómo te hace sentir eso?
FILOSOFÍAS RELACIONADOS:
PIENSO, LUEGO EXISTO.
“EL SUPERMAN DE NIETZSCHE. ” en: http://pepe.ag/1qsI3ro o en http://JuevesFilosofico.com #JuevesFilosófico
BIOGRAFÍAS:
MARTIN HEIDEGGER:
Martin Heidegger (Septiembre 26, 1889-Mayo 26, 1976) fue un filósofo alemán, ampliamente visto como un pensador seminal en la tradición continental. Desde sus inicios como un académico católico, desarrolló una filosofía innovadora que influyó en la literatura, la teoría social y política, el arte y la estética, la arquitectura, la antropología cultural, el diseño, el ecologismo, el psicoanálisis y la psicoterapia. Su relación con el nazismo ha sido un tema controvertido y ampliamente debatido.
BERTRAND RUSSELL
Bertrand Arthur William Russell: (18 mayo 1872 a 2 febrero 1970) fue un filósofo británico, lógico, matemático, historiador, crítico social y activista político. En varios momentos de su vida se consideraba un liberal, socialista y pacifista, pero también admitió que nunca había sido cualquiera de estos en cualquier O NINGUN sentido profundo. Nació en Monmouthshire, en una de las más prominentes familias aristocráticas de Gran Bretaña.
A. J. AYER.
Sir Alfred Jules “Freddie” Ayer: (Octubre 29, 1910 a Junio 27, 1989.) Fue un filósofo británico conocido por su promoción del positivismo lógico, sobre todo en sus libros Lenguaje, verdad y lógica (1936) y El Problema del Conocimiento (1956).
“Ayer” fue un Ejecutivo de Operaciones Especiales y un agente MI6 durante la Segunda Guerra Mundial. Él era el profesor “Grote” de la Filosofía de la mente y la lógica en la Universidad College de Londres desde 1946 hasta 1959, cuando se convirtió en profesor de lógica en la Universidad de Oxford en Wykeham . Fue presidente de la Sociedad Aristotélica de 1951 a 1952. Fue nombrado caballero en 1970.
VOCABULARIO Y REFERENCIAS:
Subyacente: Por debajo de, sentido oculto, transfondo, razón oculta, razón subyacente.
George Grote: fue un historiador político Inglés radical y clásico. Él es el más conocido ahora por su gran obra, la Historia voluminosa de Grecia.
Texto en Inglés por: James Garbvy
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Publicado 31 Jul 2014, 1:54 pm
LA DECONSTRUCCIÓN DE DERRIDA.
La idea de que el significado es difícil de alcanzar, contradictoriamente, en múltiples niveles, e indeterminado fluye a través de gran parte de la obra de Jacques Derrida.
En pocas palabras, la deconstrucción es una técnica de lectura de textos que pone radicalmente su significado en duda. Rechaza la idea de que hay una sola interpretación correcta de un texto que está determinado por el significado estándar de
Derrida se dice que “dejar un legado de sí mismo como el creador “de la deconstrucción.
sus palabras. Más bien, uno podría leer un texto para desentrañar sus contradicciones o ambigüedades ocultas; o uno puede ver lo que un texto no se dice, con la esperanza de que lo que está ausente podría revelar más sobre su sentido de lo que realmente represente.
Este enfoque pone en duda la primacía de la intención del autor. Derrida no creía que la intención era de interés en el proceso de deconstrucción. Sin embargo existe la posibilidad de que un texto puede significar algo muy diferente de lo que el autor pretendía. En particular, su lógica interna podría sugerir una lectura que dista mucho de la forma en que normalmente se interpreta el texto.
La deconstrucción, entonces es un método que se basa en la subversión de la apariencia superficial de un texto, a fin de revelar las capas ocultas que lo articulan. Se pretende reflejar que los textos contienen lógicas contradictorias, que tienden a ser pasados por alto en los tratamientos más ortodoxos.
Una lectura deconstructiva penetra debajo de la superficie de un texto, lo que demuestra que todo lo que usted pensaba que el texto significaba. Probablemente quería decir lo contrario.
En un sentido. El método deconstructivo de Derrida es criticable: la gente ha estado buscando en los textos para descubrir el significado oculto durante siglos.
Sin embargo, hay problemas con el enfoque de Derrida. No menos importantes, en ocasiones, parece sugerir que la naturaleza elusiva del lenguaje, y el carácter autorreferencial de un texto, hace discutible la idea de que las palabras se refieren a las cosas particulares en el mundo. Esto amenaza la distinción entre la verdad y la falsedad.
FILOSOFÍAS RELACIONADOS:
“Lenguaje de Fodor del pensamiento.” http://pepe.ag/1d0CRWGen juevesfilosofico.com por @tonatiuh9
BIOGRAFÍA:
Jacques Derrida.
Jacques Derrida (nacido Jackie Élie Derrida; 15 julio 1930 hasta 9 octubre 2004) fue un filósofo francés, nacido en la Argelia francesa. Derrida es más conocido por el desarrollo de una forma de análisis semiótico conocido como deconstrucción. Él es una de las figuras más importantes asociados con la filosofía post-estructuralismo y postmoderno.
Texto en Inglés por: Jeremy Stoom
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VOCABULARIO:
Deconstrucción: Acción y efecto de reconstruir.
Desmontaje de un concepto o de una construcción intelectual por medio de un análisis, mostrando así contradicciones y ambigüedades.
Texto en Inglés: Jeremy Stan
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Publicado 24 Jul 2014, 12:04 pm
LA LÓGICA ESPECULATIVA O “DIALÉCTICA” DE HEGEL.
George Wilhelm Friedrich Hegel, creía que el objetivo de la filosofía es desarrollar el aparato conceptual necesario para comprender la totalidad de la realidad , o como él la llamaba, ” El espíritu absoluto”.
El progreso hacia esta meta se produce a través de un proceso dialéctico, en el que un concepto menos adecuados de la realidad se superan, pero no obstante retenidas dentro de las concepciones mejoradas que les sustituyen. La dialéctica tiene una estructura triádica : en términos generales, la idea es que cualquier concepto dado de un fenómeno (tesis) manifestará en sí aspectos contradictorios (antítesis), que requieren un movimiento hacia la resolución (síntesis). Por lo tanto, un concepto o una tesis en particular (Concept 1) no será suficiente para describir la realidad, y contendrá en su interior las contradicciones
A medida que cada punto de vista opuesto es razonada en la distancia, nos acerca cada vez más a la VERDAD.
que implica su opuesto o antítesis (Concepto 2). La solución a esta tensión es un movimiento hacia una síntesis (Concepto 3). Que conserva la tesis y la antítesis original, mientras que la negación de su oposición es lógica. Este es un proceso continuo. El concepto 3 se convertirá en una nueva tesis, que contendrá en sí misma su propia antítesis (Concepto 4), por lo tanto el movimiento convincente hacia una síntesis más (concepto 5). Según Hegel , el progreso dialéctico continuará de esta manera hasta que el Espíritu Absoluto se haga consciente de sí mismo como de pura libertad.
La historia progresa por medio de un proceso dialéctico, que se produce como el desarrollo de un “espíritu absoluto” con una comprensión cada vez más sofisticada y precisa de sí mismo como ser idéntico a la totalidad de toda una realidad.
La dificultad de la prosa de Hegel ha llevado a algunos a sospechar que él deliberadamente ofuscado nos llevó a la apariencia de “mucha profundidad” donde no la había. El auge del positivismo lógico, con su afirmación de que los estados sólo tienen sentido si son verdaderas definición o empíricamente verificables, dado por indeterminado el atractivo de la filosofía de Hegel.
Para muchos, una especie de filosofía de Hegel es precisamente lo que se debe evitar a fin de producir un buen trabajo.
Según Hegel, nuestra comprensión del Universo se desarrolla en una lucha sin fin entre contradicciones.
A medida que cada punto de vista opuesto es razonada en la distancia, nos acerca cada vez más a la VERDAD.
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FILOSOFÍAS RELACIONADAS:
“El MÉTODO DE SÓCRATES.” en http://pepe.ag/1eEN5hn
BIOGRAFÍA:
Georg Wilhelm Friedrich Hegel (alemán: 27 agosto 1770 hasta 14 noviembre 1831) fue un filósofo alemán, y una figura importante en el idealismo alemán. Su relato e historicismo del idealismo de la realidad, revolucionó la filosofía europea y fue un importante precursor de la filosofía continental y del marxismo.
Hegel desarrolló un amplio marco filosófico, o “sistema”, del idealismo absoluto a la cuenta de una manera integrada y de desarrollo de la relación entre la mente y la naturaleza, el sujeto y el objeto del conocimiento, la psicología, el estado, la historia, el arte, la religión y la filosofía. En particular, desarrolló el concepto de que la mente o el espíritu es manifestó en una serie de contradicciones y oposiciones que en última instancia, integrada y unida, sin eliminar cualquiera de los polos o la reducción de una a la otra. Ejemplos de tales contradicciones son las que existen entre la naturaleza y la libertad, y entre la inmanencia y la trascendencia.
Hegel ha influenciado a muchos escritores de muy diversas posiciones, incluyendo tanto a sus admiradores y sus detractores. Karl Barth comparó Hegel con un “protestante de Aquino”. Maurice Merleau -Ponty escribió: “Todas las grandes ideas filosóficas de los últimos siglos – las filosofías de Marx y Nietzsche, la fenomenología, el existencialismo alemán , y el psicoanálisis – tuvieron sus inicios con Hegel … “. Michel Foucault ha sostenido que los filósofos contemporáneos pueden ser “condenados a encontrar a Hegel esperando pacientemente al final del camino que recorremos”. Algunas concepciones influyentes de Hegel son las de la lógica especulativa o ” dialéctica”, ” idealismo absoluto”. Incluyen ” Geist” (espíritu) , la negatividad , superación, la dialéctica ” Master / Slave “, ” vida ética ” y la importancia de la historia.
VOCABULARIO:
inmanencia: f. Unión esencial e inseparable por naturaleza, inherencia.
Texto en Inglés: Jeremy Stan
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Publicado 17 Jul 2014, 9:15 pm
EL SINTÉTICO DE KANT A PRIORI.
Prepárate para dos distinciones pero muy, muy difíciles. Immanuel Kant hace una distinción parteaguas entre las proposiciones: analíticas y sintéticas.
Una proposición es analítica si sus contenidos están dentro de el propio sujeto. Una proposición es sintética si y solo si se agregan nuevos predicados al sujeto. Así, “los triángulos tienen tres lados” es analítico (porque “tres es unilateralidad” y
Los racionalistas buscan la verdad a través de la reflexión, y los empiristas justifican las creencias a través de la experiencia.
además está en el concepto de “triángulo”). “Los triángulos son excelentes navegadores” es sintético (por el hecho acerca de la navegación no es una parte del concepto de “triangular”).
Kant también distingue entre el conocimiento a priori y a posteriori. Un conocimiento a priori es asegurado por la reflexión, mientras que el conocimiento a posteriori requiere una investigación empírica (experiencia). Así que parece como si las proposiciones analíticas pueden ser alcanzadas por una reflexión a priori por si misma, y las proposiciones sintéticas requieren un poco de una excavación posteriori.
Aquí está el problema. Kant sostiene y sugiere que las verdades metafísicas deben ser raras y sintéticas. Ahora un híbrido a priori: las oraciones tanto informativas y sabidas, y sin recurrir a la experiencia, deben ser sintéticas (y decir algo nuevo que no está contenido en el sujeto), sin embargo, a priori ( llegó independientemente de la experiencia). Por ejemplo, “Cada evento tiene una causa” huele a un sintético, una declaración a priori el concepto de “acontecimiento” no contiene “causa” dentro de él, y no hay manera de nuestras experiencias limitadas podrían asegurar una afirmación general de cada caso a través del tiempo y tener una causa.
Las verdaderas afirmaciones metafísicas no sólo dicen cosas raras, sino que son cosas extrañas.
Si Kant tiene razón sobre afirmaciones metafísicas que son híbridos extraños, él logra entonces explicar por qué los racionalistas y empiristas tienen tales problemas para asegurar sus verdades metafísicas.
Los racionalistas buscan la verdad a través de la reflexión, y los empiristas justifican las creencias a través de la experiencia. Si Kant tiene razón, se requiere un enfoque completamente nuevo al estudio de la metafísica. El nuevo enfoque de Kant, al final, probablemente, fue lo que cambió todo el curso de la filosofía occidental.
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FILOSOFÍAS RELACIONADAS:
“Lenguaje de fodor del pensamiento.” http://pepe.ag/1d0CRWG
BIOGRAFÍA”:
Immanuel Kant (1724-1804)
Immanuel Kant (22 abril 1724 a 12 febrero 1804) fue un filósofo alemán que es ampliamente considerado como una figura central de la filosofía moderna.
La gran obra de Kant, la Crítica de la razón pura (Kritik der reinen Vernunft, 1781), dirigido a explicar la relación entre la razón y la experiencia humana. Con este proyecto, que espera ir más allá de lo que él tomó por los fracasos de la filosofía y de la metafísica tradicional. Él trató de poner fin a lo que él consideraba una era de teorías inútiles y especulativos de la experiencia humana, al resistirse al escepticismo de pensadores como David Hume.
Texto en Inglés: James Garvey
Immanuel Kant se da cuenta de cómo una creencia también puede ser verdad. ¿Suena extraño? Es porque lo es.
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