tonatiuh9 | Jueves Filosofico

“Vivimos En Un Universo Vasto En El Que, a Diario Se Hacen Soles y Mundos Son Destruidos, Donde La Humanidad Se Aferra a un Terrón Oscuro De Una Roca. ”— Carl Sagan.

Publicado 27 Nov 2014, 12:32 pm

“EL SENTIDO DE LA VIDA” DE CARL SAGAN.

Carl Sagan no sólo fue una de las mentes científicas más grandes de la historia moderna, fue también un humanista implacable, con profunda intuición sobre la espiritualidad, psicología, e incluso la literatura. Desde El Sentido de la Vida: Reflexiones en

En todo el sistema solar, la tierra es, hasta donde sabemos, el único planeta habitado.

palabras e imágenes sobre ¿Por qué estamos aquí? (biblioteca pública) – la misma maravillosa antología de 1991 que nos dio meditaciones eternas sobre la existencia de increíbles luminarias tales como: John Cage, Annie Dillard, Stephen Jay Gould, Arthur C. Clarke, y Charles Bukowski – viene una notable contribución de Sagan, un recordatorio de anclaje que suena con exquisita puntualidad:

En las últimas décadas, los Estados Unidos y la Unión Soviética han logrado algo que – a menos que nos destruimos a nosotros mismos primero – seremos recordados mil años a partir de ahora: la primera exploración de primer plano de docenas de otros mundos. Juntos hemos encontrado mucho por ahí que es magnífico, instructivo y de valor práctico. Pero no hemos encontrado ningún rastro, ningún indicio de vida. La Tierra es una anomalía. En todo el sistema solar, es, hasta donde sabemos, el único planeta habitado.

Los seres humanos somos uno entre millones de especies diferentes que viven en un mundo floreciente, rebosante de vida. Y, sin embargo, la mayoría de las especies que se encontraban ya no lo están más. Después de una extensa florescencia de ciento cincuenta millones de años, los dinosaurios se extinguieron. Hasta el último. Ninguna especie está garantizada su permanencia en este planeta. Y los humanos, son los primeros seres que elaboran los medios para su propia destrucción, han estado aquí por sólo varios millones de años.

Somos raros y preciados porque estamos vivos, porque podemos pensar. Tenemos el privilegio de influir y tal vez controlar nuestro futuro. Tenemos la obligación de luchar por la vida en la Tierra -no sólo para nosotros, sino para todos los seres humanos, y otros, que vinieron antes de nosotros y para los que estamos en deuda, y para todos aquellos que, si somos lo suficientemente sabios, vendrán después. No hay causa más urgente que sobreviva para eliminar de forma global las crecientes amenazas de una guerra nuclear, la catástrofe ambiental, el colapso económico y la hambruna masiva.

Estos problemas fueron creados por los seres humanos y sólo pueden ser resueltos por los seres humanos. Ninguna convención social, ningún sistema político, ninguna hipótesis económica, ningún dogma religioso es más importante.

La dura realidad parece ser la siguiente: Vivimos en un vasto e impresionante universo en el que, a diario, se hacen soles y muchos mundos son destruidos, donde la humanidad se aferra a un terrón oscuro de una simple roca. El significado de nuestras vidas y nuestro frágil reino deriva de nuestra propia sabiduría y coraje. Somos los custodios del sentido de la vida. Preferiríamos que fuera de otra manera, por supuesto, pero no hay pruebas concluyentes de alguno de los padres cósmicos quién cuidará de nosotros y nos salvara de nosotros mismos.

Depende de nosotros.

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“Si Alguna Vez Llegamos al Punto Donde Creemos Que Comprendemos a Fondo lo Que Somos y de Dónde Venimos, Habremos Fracasado. ”— Carl Sagan (1934-1996).

Publicado 21 Nov 2014, 4:08 pm

“LA CIENCIA Y DIOS DE CARL SAGAN.”

Para discutir los libros de ciencia favoritos, pidiendo una recomendación de un buen libro sobre la ciencia y la religión – una excelente pregunta, dada la larga historia de esta polarización, que ocupó gran mentes desde Galileo a Einstein y desde Ada Lovelace hasta Isaac Asimov, y muchos más.

El mejor libro sobre el tema, por el momento, es La diversidad de la ciencia: una visión personal de la búsqueda de Dios (biblioteca pública) – una colección póstuma de ensayos notable por Carl Sagan, en base a las prestigiosas Conferencias Gifford

Sagan y el Dalai Lama.

sobre Teología Natural él pronunciado en la Universidad de Glasgow en 1985, siguiendo los pasos de esos filósofos célebres como James Frazer, Arthur Eddington, Werner Heisenberg, Niels Bohr, Alfred North Whitehead, Albert Schweitzer, y Hannah Arendt. Bajo el título después de que el famoso tratado sobre la religión de William James, quien pronunció las Lecturas de Gifford en el comienzo del siglo XX, esta antología de ilustres e ilustradas meditaciones a modo de escaparate regalo singular de Sagan por su defensa de los conocimientos con partes iguales convicción y humildad.

Carl Sagan fue un científico, pero tenía algunas cualidades que se asocian con el Antiguo Testamento. Cuando se volvió contra la pared —la pared de la jerga-tecnica que desconcierta la ciencia y retiene sus tesoros del resto de nosotros, por ejemplo, o la pared alrededor de nuestras almas que nos impide tomar las revelaciones de la ciencia para el corazón— cuando él se acercó de frente contra una de esas viejas paredes, él, al igual que algunos de los últimos días de Joshua, utilizó todos sus preceptos, los más fuertes para tumbarla.

Él creía que lo poquito que sabemos acerca de la naturaleza sugiere que sabemos mucho menos acerca de Dios. Habíamos hecho más que conseguir una idea de la grandeza del cosmos y sus leyes exquisitas que guían la evolución de miles de millones si no infinito número de mundos.

Esta visión recién adquirida hizo que el Dios que creó el mundo parece irremediablemente anticuado y localmente, con destino a la forma transparente por las percepciones erróneas y presunciones del pasado.

Carl quería vernos a nosotros mismos, no como la arcilla no como creador de una decepción, sino como materia misma de las estrellas, del cosmos, hechos de átomos forjados en los corazones ardientes de estrellas distantes. Para él éramos “hechos de materia estelar, ponderando las estrellas; conjuntos organizados de diez mil millones de billones de billones de átomos que consideran la evolución de los átomos; trazando el largo viaje en el que, al menos aquí, fuera el erguir de la conciencia. “Para él la ciencia fue, en parte, una especie de —informe de adoración—Ningún simple paso en la persecución de la iluminación debe ser considerado sagrado; sólo la búsqueda lo fue.

… Continuará.

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BIOGRAFÍAS:

Carl Edward Sagan (9 noviembre 1934 hasta 20 diciembre 1996) fue un astrónomo, cosmólogo, astrofísico, astrobiólogo, autor y divulgador científico estadounidense en la astronomía y otras ciencias naturales. Sus aportes fueron fundamentales para el descubrimiento de las altas temperaturas de la superficie de Venus.

Sin embargo, es más conocido por sus contribuciones a la investigación científica de la vida extraterrestre, incluida la demostración experimental de la producción de aminoácidos a partir de productos químicos básicos por la radiación.

Sagan montó el primer mensaje físico que fue enviado al espacio: la placa ‘Pioneer’ y el Disco de oro de las Voyager, mensajes universales que podría ser entendidos por cualquier inteligencia extraterrestre que se pudiera encontrar.

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“Las matemáticas pueden ser definidas como aquel tema del cual no sabemos nunca lo que decimos ni si lo que decimos es verdadero. ”— Bertrand Russell (1920-1992).

Publicado 13 Nov 2014, 2:59 pm

… continuación

“Religión vs. Humanismo”

Isaac Asimov en Ciencia y Espiritualidad

Por encima de todo, sin embargo, Asimov fue un humanista implacable:

Nunca he sido especialmente cuidadoso con la etiqueta que coloqué sobre mis creencias. Creo en el método científico y en el imperio de la razón como una forma de entender el universo natural. Yo no creo en la existencia de entidades que no se pueden alcanzar mediante un método o tal o cual regla y que son, por tanto, “sobrenatural”.

Desde luego, no creo en las mitologías de nuestra sociedad, en el Cielo y el Infierno, en Dios y ángeles, en Satanás y los demonios. No he pensado en mí mismo como un “ateo”, sino que simplemente describí lo que no creo, no lo que yo hice.

Poco a poco, sin embargo, me di cuenta de que había un movimiento llamado “humanismo”, que utiliza ese

Las matemáticas son sublimemente puras, y capaz de una perfección severa como sólo el arte más grande puede mostrar.

nombre porque, para decirlo más simplemente, los humanistas creen que los seres humanos producen el avance progresivo de la sociedad humana y también los males que aquejan a la misma. Ellos creen que si los males deben ser aliviados, es la humanidad la que tendrá que hacer el trabajo. Ellos no creen en la influencia de lo sobrenatural ya sea en el bien o el mal de la sociedad, en cualquiera de sus males o en el alivio de los males.

Él retoma el tema de la ‘auto-clasificación’ en una carta a un amigo, articulando la misma queja con la etiqueta de “ateo” que con Brian Cox vendría a hacerse eco décadas más tarde, y escribe:

¿Te he dicho que prefiero “racionalismo” de “ateísmo”? La palabra “ateo”, que significa “sin Dios”, es negativa y derrotista. Dice lo que no crees y te pone en una posición eterna de defensa. “Racionalismo” en la otra parte afirma lo que crees; que es, lo que puede ser entendido a la luz de la razón. La cuestión de Dios y otros objetos-de-fe místicos solo son motivo exterior y, por tanto, no desempeña ningún papel en el racionalismo y usted no tiene que perder su tiempo, ya sea atacando o defendiendo las pautas de su entera filosofía.

En declaraciones a la creencia fundamental de que lo desconocido es una fuente de asombro en lugar de miedo, un motor fundamental de la ciencia, Asimov permite la posibilidad de que sus propias convicciones acerca de la no existencia de “dios” podrían estar equivocados, con un guiño juguetón a Bertrand Russell :

No hay nada aterrador en dormir un sueño profundo. Sin duda es mejor que el tormento eterno en el infierno y el aburrimiento eterno en el Cielo. ¿Y que si me equivoco? La pregunta hecha de Bertrand Russell, el famoso matemático, filósofo y ateo abierto. “¿Qué pasa si usted muriera”, le preguntaron, “y se encontró cara a cara con Dios? ¿Qué, despues? “

Y el viejo campeón dijo: “Yo diría, ‘Señor, usted debería habernos dado más pruebas.'”

Pero la filosofía de Asimov brilla con todo su corazón en estas hermosas palabras escritas al final de su vida, a la vez validando e invalidando la paradoja de la mortalidad:

Los bonos suaves de amor son indiferentes a la vida y la muerte. Se llevan a cabo a través del tiempo por lo que el amor de ayer es parte de hoy y la confianza en el amor de mañana es también parte de la actual.

Y cuando uno muere, la memoria vive en el otro, y es cálido y estimulante. Y cuando ambos mueren – Casi me la creo, lo racionalista que aún soy – que en algún lugar de mi se mantiene, indestructible y eterno, enriquecido al saber del universo por el mero hecho de que una vez existió.

Ha sido una buena vida es excelente en su totalidad. Asimov en la ciencia y la creatividad en la educación.

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“Los suaves lazos del amor son indiferentes a la vida y a la muerte. ”— Isaac Asimov (1920-1992).

Publicado 6 Nov 2014, 12:18 pm

“Religión vs. Humanismo.” Isaac Asimov.

Isaac Asimov en Ciencia y Espiritualidad

La ciencia y la religión tienen una larga historia de fricciones tal es que son diametralmente opuestas. Pero algunas de las mentes más grandes de la humanidad han encontrado en la ciencia en sí misma una fuente rica de la espiritualidad, de la meditación de Albert Einstein sobre si los científicos rezan a la oda de Richard

Nunca he sido especialmente cuidadoso de en que etiqueta coloqué mis creencias.

Nunca he sido especialmente cuidadoso de con que etiqueta coloqué mis creencias.

Feynman, al universo de Carl Sagan sobre el respeto de la ciencia, a la interpretación científica de Bucky Fuller de la Oración del Señor Richard Dawkins sobre la magia de la realidad.

Aquí viene una adición maravillosa de la mente del querido autor de ciencia ficción Isaac Asimov, que se encuentra en un conjunto indispensable ‘Ha sido una buena vida’ (biblioteca pública) – una selección de la revelación de cartas de Asimov, participaciones en el periódico, y sus tres autobiografías anteriores, en memoria a pesar de todo green (1979), en la alegría que todavía sentía (1980), y la publicación póstuma I. Asimov: a Memoir (1994), editado por su esposa, Janet Asimov Jeppson, una década después de su muerte.

Asimov recapitula brevemente su filosofía:

Yo nunca, ni por un momento, he tenido la tentación hacia la religión de cualquier tipo. El hecho es que no siento vacío espiritual. Yo tengo mi filosofía de vida, que no incluye ningún aspecto de lo sobrenatural y que me parece totalmente satisfactorio. Soy, en fin, un racionalista y creo sólo lo que la razón me dice que es así.

De hecho, en lugar de ubicar y suspender vacantemente una justificación más en el éter, es con razón amable y lógica e inteligente que Asimov responde a sus inquisidores: Poco después de escribir la Guía de Asimov para la Biblia, él apareció en el Show de David Frost y pronunció su ingenio irreverente en plena brillantez cuando acosó con la pregunta-G. Los recuentos del autor son:

[David Frost] dijo, sin ninguna advertencia ni preámbulo, “Dr. Asimov, ¿cree usted en Dios? “

“Ese lugar me dejó sin aliento. Era una manera terrible de poner a una persona en evidencia. Para contestar con sinceridad, “No”, con millones de personas viéndome podría suscitar una gran controversia que en realidad no era necesario. Sin embargo, yo no podía mentir, tampoco. Jugué con el tiempo, con el fin de encontrar una salida.

Él dijo, “Dr. Asimov, ¿cree usted en Dios? “

Y yo dije: “¿En quién?”

Él dijo, un poco impaciente, “Vamos, vamos, Dr. Asimov, usted sabe muy bien que. ¿Usted cree en el Dios occidental, el Dios de la tradición judeo-cristiana? “

Aún así para ganar más tiempo, le dije: “No he pensado mucho en ello.”

Frost dijo: “Yo no puedo creer eso, Dr. Asimov.”

Entonces me clavó en la pared diciendo: “Sin duda, un hombre de sus diversos intereses intelectuales y amplia curiosidad debe haber tratado de encontrar a Dios?”

(¡Eureka lo tenía Los mismos clavos me habían dado mi apertura!) Le dije, sonriendo agradablemente, “Dios es mucho más inteligente que yo -. Le dejé tratar de encontrarme”

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… Continuará.

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“Del Hablador he Aprendido a Callar; del Intolerante, a ser Indulgente, y del Malévolo a tratar a los Demás con Amabilidad. Y por Curioso que Parezca, no Siento Ninguna Gratitud Hacia Esos Maestros. ”— Kahlil Gibran (1883-1931).

Publicado 30 Oct 2014, 5:39 pm

“EL ABSURDO DE KAHLIL GIBRAN.”

Kahlil Gibran en el absurdo de nuestra justicia personal, es un poema corto y muy sublime acerca de la justicia propia. Un simple recordatorio de que no hay nada como algo que deshace la dignidad humana, tanto como la indignación malhumorada.

Hace muchas décadas antes de que la artista Anne Truitt, haya aplaudido la cura para nuestra justicia crónica propia, otra mente creativa extraordinaria forcejeo con esta patología humana.

Entre las muchas joyas del artista-libanes americano, poeta, filósofo; Kahlil Gibran en 1918 de la colección El loco: Sus parábolas y poemas (biblioteca pública) – primera obra de Gibran en Inglés, un clásico que cae en algún lugar entre William Blake y Mary Oliver – es una poema corto que habla con gran sutileza y una gran comprensión de nuestra ilusión de la separación y la justicia propia que produce, nuestra lamentable tendencia a confundir a otros a través de interrupciones y molestias, todo para olvidar que todo en el mundo es simplemente: hacer lo mejor posible esta gran experiencia compartida llamada vida.

Una brizna de hierba.

Una brizna de hierba dijo a una hoja caída de un árbol en otoño:

Kahlil Gibran en 1918 de la colección El loco.

-¡Cuanto ruido haces al caer! Espantas todos mis sueños de invierno.

La hoja replico indignada:

-¡Tú, nacida en lo bajo y habitante de lo bajo, eres insignificante e incapaz de cantar! ¡Tu no vives en las alturas y no puedes reconocer el sonido de una canción!

La hoja de otoño cayó en tierra y se durmió. Y cuando llegó la primavera despertó nuevamente de su sueño y era una brizna de hierba.

Y cuando llegó el otoño, y fue presa de su sueño invernal, flotando en el aire empezaron a caerle las hojas encima. Murmuró para sí misma:

-¡Oh, estas hojas de otoño! ¡Hacen tanto ruido! ¡espantan todos mis sueños de invierno!

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BIOGRAFÍAS:

Khalil Gibran (6 enero 1883 a 10 abril 1931) fue un artista libanés, poeta y escritor.

Nacido en la ciudad de Bsharri en el norte de la actual Líbano (que fue parte de Monte Líbano Mutasarrifat hasta el Imperio Otomano), Fue un hombre joven que emigró con su familia a los Estados Unidos, donde estudió arte y luego estudio la carrera literaria, la escritura en tanto era İngilizce y árabe. En el mundo árabe, Gibran es considerado como un rebelde literario y político. Su estilo romántico estaba en el corazón de un renacimiento de la literatura árabe moderna, especialmente la poesía en prosa, rompiendo con la escuela clásica. En el Líbano, donde él está siendo celebrado como un héroe literario.

El el mundo de habla İngilizce se le conoce sobre todo en el sentido de el libro El Profeta (1923), un ejemplo temprano de ficción inspirada incluyendo una serie de ensayos filosóficos escritos en prosa poética İngilizce. El libro se vendió bien a pesar de una recepción crítica temprana, ganando popularidad en la década de 1930 y de nuevo especialmente en la contracultura de 1960. Gibran es el tercer poeta más vendido de todos los tiempos, detrás de Shakespeare y Laozi.

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“¿Como Nos Convertimos en lo Que Somos?”— René Maltête. (1930- 2000)

Publicado 23 Oct 2014, 5:49 pm

“¿CÓMO PODEMOS SER LO QUE SOMOS?”

Es necesaria una historia gráfica-conceptual y brillante acerca de cómo conseguimos nuestros rayas de carácter e identidad.

Se dice que “lo que somos y en lo que nos convertimos depende, en parte, de lo que amamos.”

Pero depende tal vez aún más de quienes nos amaban antes de llegar a amarnos nosotros mismo y en la forma-crianza no sólo nuestra en constitución psicológica, de nuestra capacidad para la enfrentar los cambios sino también de nuestra relación con el rendimiento, pero quizás aun lo más palpable es lo relacionado con nuestro físico.

Lo genética otorga sus bendiciones y maldiciones sobre nosotros con el despotismo más intransigente que cualquiera de las otras

¿Cómo los padres dan forma a nuestro propio devenir es la premisa, explorado con notable sutileza e ingenio, detrás del misterio de señor horizontal y señora vertical (biblioteca pública)

cartas que se te reparten en la vida.

Cómo los padres dan forma a nuestro propio devenir, es la premisa, explorado con notable sutileza e ingenio, detrás del misterio del señor horizontal y la señora vertical (biblioteca pública) de la escritora francesa Noémie Revah y del ilustrador italiano Olimpia Zagnoli – conceptual, minimalista, máximamente delicioso es el libro ‘gráfico’ que llama a lo importante y es un clásico antiguo de Norton Juster el punto y la línea en sus metáforas geométricas de temperamento, sin embargo, es completamente original, tanto en sustancia y estilo.

También es una hermosa celebración del arte y la ciencia – la idea fue inspirada por el poeta francés y la imagen icónica del fotógrafo René Maltête de la metáfora visual de la genética de la que esta viendo paseando en un malecón.

Señor Horizontal y señorita Vertical es una delicia incalculable como para tener y mantener. Viene de la maravillosa editorial indie libro ilustrado con sede en Brooklyn Enchanted Lion Books.

Para una perspectiva muy diferente de la geometría metafórica de la paternidad, véase Andrew Solomon en la identidad “horizontal” vs “vertical”.

Me gustaría definirlo. Creo que sería muy gráfico y con, juegos, modernos y sobre todo centrados en los primeros proyectos de jóvenes escritores-ilustradores.

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BIOGRAFÍAS:

René Maltête nació el 08 de mayo 1930 en Lamballe (Côtes d’Armor, Francia). Él comenzó a tomar fotografías a los 16 años; Su primera cámara Pontiac fue una 6 × 9.

En 1951 se fue a París para convertirse en asistente director, iba anualmente, y en 1952 comenzó a trabajar con Jacques Tati, Claude Barma y René Wheeler. Los tiempos eran difíciles y de esto se desarrolló hasta 1973 tendría que hacer una gran variedad de trabajos de baja categoría para sobrevivir, además de su no descuidar su profesión.

Maltête quería ser director de cine, pero carecía de una cámara. En 1954 compro una Semflex A 6 × 6 cámara fija y comenzó a tomar fotografías en serio. En 1958 integró el cuadro agencia Rapho.

En 1960, su primer libro calles y canciones París fue publicado después de muchos rechazos de los editores potenciales demás. Con texto de Jacques Prévert, Boris Vian, Georges Brassens, Charles Trenet, y Pierre Mac Orlan, que leva a cabo en tres ediciones, y vendió 35.000 copias. Otros libros seguirían.

El fotógrafo, poeta, humorista, ecologista, Maltête había capturado situaciones divertidas de la vida cotidiana. Divertidas, poéticas y tiernas, fueron sus fotos publicadas en revistas de todo el mundo muy numerosas tales como (Asahi cámara, cámara, Epoca, Life, Look, Paris Match, Popular Photography, Punch, Stern), y en muchas exposiciones había contribuido a popularizar su obra.

René Maltête murió el 8 de noviembre de 2000.

-Noémie Revah nació en el año 1976 se graduó de Bellas Artes de París y Artes Decorativas de París, trabajó en el Centro Pompidou y el Museo de Arte e Historia del Judaísmo antes de unirse a Éditions Michel Lagarde como Director colección. Con el señor y la señora Vertical Horizontal firmó su primer libro para niños como autor.

-Olimpia Zagnoli nació en 1984 después de años de hacer garabatos, se convirtió en un ilustrador y comenzó a colaborar con el New York Times, el New Yorker, y otros. Ella vive en Milán, Italia. Este es su primer libro.

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“Un Clásico es un Libro que Nunca ha Cesado de Contar lo que Tiene que Contar.”— Italo Calvino (1923-1985).

Publicado 17 Oct 2014, 11:30 am

“LA PREOCUPACION DE ITALO.”

¿Qué significa vivir bien, vivir plenamente? Para la mayoría de nosotros, es un acto de equilibrio complejo que involucra la ambición suficiente para crecer y suficiente ecuanimidad para mantenernos lejos de preocuparse todo el tiempo, ante todo.

Esta última es una falibilidad mental, especialmente perjudicial en medio de una cultura en trance por las preocupaciones constantes sobre la productividad y donde no pueden encontrar refugio en dicha presencia del mucho que hacer siempre.

¿Qué significa vivir bien, vivir plenamente?

En una hermosa carta que data de Enero de 1950 a su amigo Mario Motta, que se encuentra en los escritos de Italo Calvino: Letters, 1941-1985 (biblioteca pública) – una de las mejores biografías y memorias de 2013, que también nos dio el consejo Calvino de la escritura, su meditación clarividente en el aborto y el sentido de la vida, su hoja de vida poética, y sus pensamientos en América – el de 26 años de edad, aspirante a escritor establece esta resolución maravillosamente atemporal y universalmente resonante para una vida mejor y más actual y libre de preocupaciones:

Me gustaría esto para señalar el final de la “angustia desperdiciada” en mi vida: Yo nunca me he arrepentido de nada tanto en particular como de mis preocupaciones individuales, en cierto sentido anacrónico, mientras que las preocupaciones son generales, se preocupa uno por nuestro tiempo (o en cualquiera evaluar aquellas situaciones que pueden reducirse a tales: como el problema en el pago del alquiler, por ejemplo) son tantas y tan vastas y tan “mias propias” que siento que son suficientes para llenar toda mi “habilidad de preocupación” e incluso mi interés y el disfrute de la vida.

Así que de ahora en adelante quiero dedicarme por completo a estas últimas (preocupaciones) —pero yo ya soy consciente de las trampas en esta cuestión y es por eso que desde hace algún tiempo mi primera necesidad ha sido la de “desjornabilizar” me a mí mismo, para lanzarme yo mismo afuera del dominio que me ha dominado en estos últimos años de mi vida, la lectura de libros y revisiones de inmediato, al comentar algo incluso antes de tener el tiempo para formarse una opinión sobre el mismo.

Quiero construir un nuevo tipo de programa diario para mí en donde por fin pueda introducirme en algo, algo definitivo (dentro de los límites de la posibilidad histórica), algo que no es deshonesto o poco sincero (a diferencia de la forma en que el periodista de hoy siempre se comportan, más o menos). Por eso hago varios planes para mí: … para mantener mis contactos con la realidad y el mundo, pero teniendo cuidado de, por supuesto, no perderme en actividades innecesarias; y también la creación de mi propio trabajo individual, no como un “periodista” más, sino como un “erudito”, con lecturas sistemáticas, notas, comentarios, cuadernos, un montón de cosas que nunca he hecho; y también, finalmente, a escribir una novela.

Ese año, Calvino enfocó sus esfuerzos en “El vizconde Demediado”, que fue publicada en 1952 – una novela de fantasía de Calvino y comentó en otra carta que fue “escrita para dar [a su] imaginación unas vacaciones después de castigarla” con el libro inédito malogrado que lo precedió.

Complementar esa meditación de Calvino con una fantástica guía de 1934 para “el arte de no preocuparse” y de la carta de F. Scott Fitzgerald a su hija acerca de lo que hay que preocuparse vs. no preocuparse en la vida, y a continuación, volver a otras resoluciones famosas del Año Nuevo de Jonathan Swift, Susan Sontag, Marilyn Monroe, y Woody Guthrie.

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BIOGRAFÍAS:

Italo Calvino (15 octubre 1923 hasta 19 septiembre 1985) fue un periodista y escritor italiano de cuentos y novelas. Sus obras más conocidas incluyen la trilogía Nuestros antepasados (1952-1959), la colección Cosmicómicas de cuentos (1965), y las novelas Las ciudades invisibles (1972) y Si en una noche de invierno un viajero (1979).

Adquirió proporciones grandiosas en Gran Bretaña y los Estados Unidos, fue el escritor más traducido-italiano contemporáneo en el momento de su muerte, y un contendiente destacado por el Premio Nobel de Literatura.

Italo Calvino nació en Santiago de Las Vegas, un suburbio de La Habana, Cuba en 1923, su padre, Mario, fue un ingeniero agrónomo y botánico tropical que también enseñó la agricultura y la floricultura. Nacido 47 años antes en San Remo, Italia, Mario Calvino había emigrado a México en 1909, donde él tomó una posición importante en el Ministerio de Agricultura. En un ensayo autobiográfico, Italo Calvino explicó que su padre “había sido en su juventud un anarquista, un seguidor de Kropotkin y luego un reformista socialista”. En 1917, Mario fue a Cuba para llevar a cabo experimentos científicos, después de haber vivido a través de la Revolución Mexicana.

La madre de Calvino, Eva Mameli, fue profesor botánico y universidad. Un nativo de Sassari, en Cerdeña y 11 años más joven que su marido, se casó cuando todavía era un profesor de secundaria en la Universidad de Pavía. Nacido en una familia laica, Eva era un pacifista educado en la “religión del deber cívico y la ciencia”. Calvino describe a sus padres como “muy diferentes en personalidad entre sí”, lo que sugiere tensiones tal vez más profundas detrás de una cómoda, aunque estricta, de clase media crianza carente de conflictos. Como un adolescente, le resultaba difícil relación con la pobreza y la clase trabajadora, y era “incómodo” con la apertura de sus padres a los trabajadores que presentaron en el despacho de su padre los sábados para recibir su cheque de pago semanal.

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“La Unidad es la Variedad, y la variedad en la Unidad es la Ley Suprema del Universo .” — Sir Issac Newton (1627-1727).

Publicado 9 Oct 2014, 5:25 pm

“LA FE DE NEWTON.”

Probablemente la versión más acertada de la historia es que Newton, al observar caer una manzana de un árbol, comenzó a pensar en los siguientes términos: La manzana se acelera, ya de sus cambios de velocidad a partir de cero, ya que está colgando en el árbol y se mueve hacia el suelo.

Así, por segunda Ley de Newton tiene que haber una fuerza que actúa en la manzana para hacer esta aceleración. Vamos a llamar a esta fuerza “gravedad”, y la aceleración asociada la llamaremos ”aceleración de la gravedad”.

Luego imagina que el manzano es dos veces más alto. Una vez más, esperamos que la manzana que se acelere hacia el suelo, por

¿Cómo Newton imaginó las leyes que rigen estos movimientos, si no había instrumentos de medición?

lo que esto sugiere que esta fuerza que llamamos gravedad llega a la parte superior de la manzana del árbol más alto.

Sir Isaac Newton fue uno de los más grandes científicos y matemáticos que han existido.

Mientras que Newton estaba en la universidad estaba escribiendo sus ideas en un diario. Newton tenía nuevas ideas sobre el movimiento, que él las llamó; las tres leyes del movimiento. Él también tenía ideas acerca de la gravedad, la difracción de la luz, y las fuerzas.

En esta sesión se desarrollará la comprensión de cada uno de las tres leyes del movimiento de Newton.

La más Excelente Idea del Sir Isaac.

Ahora viene realmente la idea más brillante de Newton: si la fuerza de la gravedad llega a la cima del árbol más alto, ¿no podría llegar aún más lejos; en particular, podría no llegar hasta el final a la órbita de la Luna! Entonces, la órbita de la Luna alrededor de la Tierra podría ser una consecuencia de la fuerza gravitacional, porque la aceleración debida a la gravedad podría cambiar la velocidad de la Luna en sólo tal manera que seguiría una órbita alrededor de la tierra.

Newton sabía que la fuerza que provocó la aceleración (gravedad) de la manzana debe ser dependiente de la masa de la manzana. Y puesto que la fuerza que actúa para causar aceleración hacia abajo de la manzana también causa la aceleración hacia arriba de la tierra (la tercera ley de Newton), la fuerza también debe depender de la masa de la tierra. Así que para Newton, la fuerza de gravedad que actúa entre la tierra y cualquier otro objeto es directamente proporcional a la masa de la tierra, directamente proporcional a la masa del objeto, e inversamente proporcional al cuadrado de la distancia que separa los centros de los tierra y el objeto.

¿Como Newton imaginó las leyes que regían estos movimientos, si no habían instrumentos de medición?

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FILOSOFÍAS RELACIONADAS:

Lee y opina sobre: “René Descartes: Mente y Metafísica.” http://pepe.ag/19VyQ1V o en juevesfilosofico.com por @tonatiuh9

“La intencionalidad de Brentano.” http://pepe.ag/1hDfbFm

BIOGRAFÍAS:

Isaac Newton: 1642-1727. Matemático y físico británico, considerado uno de los más grandes científicos de la historia, que hizo importantes descubrimientos como la ley de la gravedad.

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“La experiencia por si misma no es ciencia.” — Edmund Husserl (1859-1938).

Publicado 2 Oct 2014, 12:53 pm

“LA FENOMENOLOGÍA DE HUSSERL.”

En sus primeras obras Edmund Gustav Albretch Husserl; trata de combinar las matemáticas, la psicología y la filosofía con el objetivo principal de proporcionar una base sólida para las matemáticas. Analiza el proceso psicológico necesario para obtener el concepto de número y luego intenta construir una teoría sistemática en este análisis. Para lograr esto, utiliza varios métodos y conceptos tomados de sus maestros. Desde Weierstrass que deriva la idea de que generamos el concepto de número, contando

Cada fenómeno mental, cada acto psicológico, tiene un contenido, está dirigido a un objeto (el objeto intencional).

una cierta colección de objetos.

Desde Brentano y Stumpf se hace cargo de la distinción entre presentación correcta e incorrecta. En un ejemplo Husserl explica esto de la siguiente manera:

Si usted está de pie en frente de una casa, usted tiene una presentación adecuada y directa de esa casa, pero si usted la está buscando y pregunta por direcciones para llegar a ella, entonces estas direcciones (por ejemplo, la casa está en la esquina de esta calle y esta otra.) son una presentación inadecuada indirecta. En otras palabras, usted puede tener una presentación adecuada de un objeto si está realmente presente, y una inadecuada (o simbólica como él también lo llama) si sólo se puede indicar que objeto a través de signos, símbolos, etc Investigaciones lógicas de Husserl (1900 -1901) es considerado el punto de partida de la teoría formal de la totalidad y sus partes conocidas como mereología.

Otro elemento importante que Husserl tomó es el relevo de ‘la intencionalidad de Brentano’, la noción de que la principal característica de la conciencia es que siempre es intencional. Aunque a menudo es simplista resumirlo como “temático” o la relación entre los actos mentales y el mundo externo, Brentano define como la principal característica de los fenómenos mentales, por el cual podrían ser distinguidos de los fenómenos físicos. Cada fenómeno mental, cada acto psicológico, tiene un contenido, está dirigido a un objeto (el objeto intencional).

Cada creencia, deseo, etc tiene un objeto que se trata de: la creencia, o lo que se creería. Brentano utiliza la expresión “inexistencia intencional” para indicar el estado de los objetos del pensamiento en la mente. La propiedad de ser intencional, de tener un objeto intencional, fue la característica clave para distinguir los fenómenos mentales y fenómenos físicos, debido a que los fenómenos físicos carecen de intencionalidad por completo.

La fenomenología es el estudio filosófico de las estructuras de la experiencia y la conciencia. Como movimiento filosófico fue fundado en los primeros años del siglo 20 por Edmund Husserl y más tarde se amplió por un círculo de sus seguidores en las universidades de Göttingen y Munich en Alemania. Que luego se extendió a Francia, los Estados Unidos, y en otros lugares, a menudo en contextos muy alejados de los primeros trabajos de Husserl.

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FILOSOFÍAS RELACIONADAS:

Lee y opina sobre: “La intencionalidad de Brentano.” http://pepe.ag/1hDfbFm en juevesfilosofico.com por @tonatiuh9

BIOGRAFÍAS:

Edmund Gustav Albrecht Husserl.- (8 abril 1859 a 27 abril 1938 [3]) fue un filósofo alemán que estableció la escuela de la fenomenología. Rompió con la orientación positivista de la ciencia y la filosofía de su época. Elaboró las críticas del historicismo y del psicologismo en la lógica. No limita al empirismo, pero creer que la experiencia es la fuente de todo conocimiento, trabajó en un método de reducción fenomenológica por el cual un sujeto puede llegar a conocer directamente una esencia.

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“Dios nos da las nueces, pero no las parte .” — Franz Kafka (1883-1924).

Publicado 25 Sep 2014, 12:53 pm

“EL ABSURDISMO DE KAFKA.”

En su libro La metamorfosis (alemán: Die Verwandlung, a veces también traducido como La Transformación), de Franz Kafka es en donde nos narra una historia suigeneris, única. La historia comienza con un agente de viajes, Gregor Samsa, despertando y encontrandose a sí mismo transformado (metamorfaseado) en un gran monstruosa criatura, similar a un insecto. La causa de la transformación de Samsa nunca se revela, y el propio Kafka nunca dio una explicación. El resto de las situaciones de la novela de Kafka son los intentos de Gregor de adaptarse a su nueva condición y también con lo que tiene que lidiar y de no ser una carga para sus padres y su hermana, quienes rechazan está verminosa y horrible criatura, en la cual Gregor se ha convertido.

Grete es la hermana menor de Gregor, quien se convierte en su centinela después de su metamorfosis. Inicialmente Grete y Gregor tienen una estrecha relación, pero esta se desvanece rápidamente. Mientras Grete inicialmente se ofrece como

Gregor despierta y se encuentra metamorfeado en una verminosa y horrible criatura,

voluntaria para darle de comer y limpiar su habitación, ella cada vez se hace más y más impaciente con la carga y él comienza a salir de su habitación en desorden a pesar de todo. Ella toca el violín y sueña con ir al conservatorio, un sueño que Gregor tenía toda la intención de que se hiciera una realidad; Gregor había planeado hacer el anuncio el día de Navidad. Para ayudar a proporcionar un ingreso para la familia después de la transformación de Gregor, comienza a trabajar como vendedora.

El señor Samsa es el padre de Gregor. Después de la metamorfosis, se ve obligado a volver a trabajar con el fin de apoyar a la familia financieramente. Su actitud hacia su hijo es dura; considera al Gregor transformado con disgusto e incluso miedo.

La señora Samsa es la madre de Gregor y de Grete. Ella se sorprendió inicialmente por la transformación de Gregor; Sin embargo, ella quiere entrar en su habitación. Esto demuestra demasiado para ella, lo que daría lugar a un conflicto entre su impulso y la simpatía de la madre, y su miedo y repugnancia por la nueva forma de Gregor.

En la filosofía, “El absurdo” se refiere al conflicto entre: la tendencia humana a buscar valor inherente y significado en la vida y la incapacidad del hombre de encontrar alguna. En este contexto absurdo no significa “lógicamente imposible”, sino que “humanamente imposible”.

El universo y la mente humana no están separados uno del otro por el absurdo, sino más bien, del absurdo surge por la naturaleza contradictoria de que los dos ya existen simultáneamente.

El absurdismo, por lo tanto, es una escuela filosófica del pensamiento que indica que los esfuerzos de la humanidad para encontrar significado inherente en última instancia fracasan (y por lo tanto son absurdos) debido a la gran cantidad de información, así como al vasto reino de la marcada certeza desconocida de lo imposible.

Y, sin embargo, algunos absurdistas afirman que uno debe aceptar la condición absurda de la humanidad, mientras que por el contrario se sigue explorando la búsqueda de sentido. Como filosofía, absurdista, también explora la naturaleza fundamental de los individuos absurdos y cómo, una vez que toma la conciencia de lo Absurdo, debe responder a la misma.

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FILOSOFÍAS RELACIONADAS:

“El Demonio de Laplace, el Determinismo, y el Libre Albedrío” en http://pepe.ag/1gtNNOg … por @tonatiuh9 #JuevesFilosófico

BIOGRAFÍAS: Franz Kafka (3 julio 1883 hasta 3 junio 1924) fue un escritor de lengua alemana de novelas y cuentos, considerado por la crítica como uno de los autores más influyentes del siglo 20. La mayoría de sus obras, como “Die Verwandlung” (“La Metamorfosis”), Der Prozess (La prueba), y Das Schloss (El Castillo), están llenos de temas y arquetipos de la alienación, la brutalidad física y psicológica, de los padres y el conflicto infantil, personajes en una búsqueda aterradora, laberintos de la burocracia, y transformaciones místicas.

Kafka nació en una clase media, la familia judía de habla alemana en Praga, entonces parte del Imperio Austro-Húngaro.

Kafka se formó como abogado y después de completar su educación legal, obtuvo empleo en una compañía de seguros. Comenzó a escribir cuentos en su tiempo libre.

Sólo unas pocas de las obras de Kafka se publicaron durante su vida: la colecciones de cuentos Betrachtung (Contemplación) y Ein Landarzt (Un médico rural), y las historias individuales (como “Die Verwandlung”) en revistas literarias.

Preparó la colección de cuentos Ein Hungerkünstler (Un artista del hambre) para la impresión, pero no se publicó hasta después de su muerte. Obras inacabadas de Kafka, incluyendo sus novelas Der Prozess, Das Schloss y Amerika (también conocido como Der Verschollene, El desaparecido), se publicaron póstumamente, en su mayoría por su amigo Max Brod, quien ignoró el deseo de Kafka de tener los manuscritos destruidos.

Albert Camus, Gabriel García Márquez y Jean-Paul Sartre se encuentran entre los escritores influenciados por la obra de Kafka; el término kafkiano ha entrado en el idioma Inglés para describir situaciones surrealistas como las de su escritura.

VOCABULARIO: verminoso -sa – Díc. de las enfermedades ocasionadas por los gusanos o acompañadas de la presencia de gusanos.

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