tonatiuh9 | Jueves Filosofico

“Ser un buen ser humano es tener una cierta apertura al mundo, la capacidad de confiar en cosas inciertas mas allá de su propio control.” — Martha Nussbaum.

Publicado 20 Apr 2015, 10:50 am

“LA FRAGILIDAD HUMANA DE MARTHA NUSSBAUM.”

La filósofa Martha Nussbaum en cómo vivir con nuestra fragilidad humana.

“Ser un buen ser humano es tener una especie de apertura al mundo, la capacidad de confiar en cosas inciertas más allá de su propio control.”

La Fragilidad de la Bondad; La suerte y la ética en la tragedia griega y de la filosofía.

En 1988, Bill Moyers produjo una serie de conversaciones en inspiración, provocadoras inteligentes con un conjunto diverso de iconos culturales, que van desde Isaac Asimov a Noam Chomsky a Chinua Achebe. Era diferente a cualquier discurso público que alguna vez hubiese aparecido con anterioridad en las ondas de televisión nacionales. Al año siguiente, las entrevistas fueron transcritas y se compilaron en el magnífico tomo de Bill Moyers: Un Mundo de Ideas (biblioteca pública). Pero a pesar de su uniformidad de brillo, una conversación en la serie se destaca por su profundidad y dimensión, la intensidad y la intemporalidad —la filósofa Martha Nussbaum, una de las mentes más notables y luminosas de nuestro tiempo, se sentó a hablar con Moyers poco después de la publicación de su libro enormemente estimulante: La Fragilidad de la Bondad; La suerte y la ética en la tragedia griega y de la filosofía.

Moyers empieza enmarcando el singular enfoque de Nussbaum a la filosofía y, por propia extensión, para el arte de vivir:

MOYERS: La percepción común de un filósofo es de un pensador de pensamientos abstractos. Pero las historias y mitos parecen ser importantes para usted como filósofo.

Nussbaum: Muy importante, porque creo que el lenguaje de la filosofía tiene que volver desde las alturas abstractas sobre la que tan a menudo vive a la riqueza del discurso cotidiano y de la humanidad. Tiene que escuchar a las formas en que las personas hablan de sí mismos y de lo que les importa. Una muy buena manera de hacer esto es escuchar historias.

Al reflexionar sobre la sabiduría intemporal de los mitos griegos y tragedias, particularmente Hécuba de Eurípides, Nussbaum considera la esencia de la buena personalidad, lo que requiere la aceptación de la inseguridad básica de la existencia y abrazar la incertidumbre. Ella le dice a Moyers:

Ser un buen ser humano es tener una especie de apertura al mundo, la capacidad de confiar en cosas inciertas más allá de su propio control, que puede conducir a romperse en circunstancias muy extremas por lo cual no necesariamente se es culpable. Eso dice algo muy importante acerca de la condición humana de la vida ética: que se basa en una confianza en la incertidumbre y en la voluntad de estar expuestos; se basa en ser más como una planta que como una joya, algo bastante frágil, pero cuya belleza muy particular es inseparable de su fragilidad.

Continuará…

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Bibliografia:

Martha Craven Nussbaum: (Nacida el 6 de mayo 1947) es una filósofa y actualmente esta a cargo del distinguido servicio del profesorado: Ernst Freund; Profesor de derecho y ética en la Universidad de Chicago, una posición que incluye nombramientos en el departamento de filosofía y de la facultad de derecho. Ella tiene un interés particular en la antigua filosofía griega y romana, la filosofía política, el feminismo y la ética, incluyendo derechos de los animales.

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“La verdadera experiencia intuitiva se aprende de la experiencia prolongada con buena información en los errores.” — Daniel Kahneman.

Publicado 9 Apr 2015, 1:45 pm

“LA PERCEPCIÓN DEL TIEMPO DE CLAUDIA HAMMOND” CONCLUSIÓN.

Pero, curiosamente, somos más propensos a recordar vívidamente experiencias que tuvimos entre las edades de 15 y 25. Lo que las ciencias sociales podrían llamar simplemente “nostalgia”, algunos psicólogos lo han denominado como el: “bache de reminiscencia” y, Hammond sostiene, podría ser la clave de por qué sentimos que el

La distorsión del tiempo. Explorando cuestiones tan filosóficamente interesantes y cómo nuestros relojes internos dictan nuestras vidas.

tiempo se acelera a medida que envejecemos:

El “bache de reminiscencia” implica no sólo el recuerdo de los incidentes; incluso nos acordamos de más escenas de las películas que vimos y los libros que leemos en nuestra adolescencia y nuestros primeros años veintes. … La protuberancia puede dividirse aún en más —los eventos noticiosos grandes que recordamos mejor, tienden a haber sucedido antes en el “bache”, mientras que nuestras experiencias personales más memorables están en la segunda mitad.

[…]

La clave del “bache de reminiscencia” es la novedad. La razón por la que recordamos nuestra juventud tan bien es que se trata de un periodo en el que tenemos más experiencias nuevas que en nuestros treintas o cuarenta años. Es un momento para primicias —primeras relaciones sexuales, primeros trabajos, primeros viajes sin los padres, primera experiencia de vivir fuera de casa, la primera vez que realmente conseguimos muchas opciones sobre la forma en que disfrutamos nuestros días. La novedad tiene un impacto tan fuerte en la memoria que incluso dentro del “bache” recordamos más desde el inicio de cada nueva experiencia.

Lo más fascinante de todo, sin embargo, es la razón de que el “bache de reminiscencia” ocurre en primerito lugar: Hammond sostiene que debido a que la memoria y la identidad están tan estrechamente entrelazados, es en esos años de la formación, cuando estamos construyendo nuestra identidad y encontrar nuestro lugar en el mundo, que nuestra memoria se enganche en detalles particularmente vivos con el fin de utilizarlos más adelante en el fortalecimiento de la identidad. Curiosamente, Hammond señala, las personas que se someten a una importante transformación de la identidad en el futuro —por ejemplo, cambiar de carrera o que salen— tienden a experimentar un segundo golpe de identidad, que les ayuda a conciliar y consolidar su nueva identidad.

Entonces, ¿qué nos hace que los acontecimientos y fechas sean más precisos? Hammond resume la investigación:

Asi que es más probable que recuerde el momento de un hecho si era realmente distintivo, vivo, que se involucra uno mismo y es un cuento que se ha contado muchas veces desde entonces.

Pero uno de los casos más encantadores del “tiempo-deformación” es lo que Hammond llama la paradoja de vacaciones —”el sentimiento contradictorio de un buen día de fiesta que esta silbe al máximo), que todavía se siente mucho muy enorme en periodo cuando uno mira hacia atrás. (Una “traducción americana” podría ser: The Vacation Paradox.) La explicación de sus mecanismos subyacentes es una reminiscencia de la teoría del choque entre el “yo experimentar” y el “yo recuerdo” del legendario psicólogo Daniel Kahneman. Hammond explica:

La paradoja de las vacaciones es causada por el hecho de que vemos el tiempo en nuestras mentes de dos maneras muy diferentes —prospectiva y retrospectivamente. Por lo general, estas dos perspectivas coinciden, pero es en todas las circunstancias donde remarcamos sobre la extrañeza del tiempo cuando no lo hacen (coincidir).

[…]

Constantemente utilizamos tanto la estimación prospectiva y retrospectiva para evaluar el paso de tiempo. Por lo general, están en equilibrio, pero experiencias notables perturban el equilibrio, algunas veces de manera muy dramática. Esta es también la razón por la que nunca te acostumbras, y nunca lo harás. Vamos a seguir percibiendo el tiempo de dos maneras y continuamente vamos a seguir siendo golpeados por su rareza cada vez que nos vamos de vacaciones.

Al igual que el “bache de reminiscencia,” la paradoja de las vacaciones tiene que ver con la calidad y la concentración de nuevas experiencias, especialmente en el contraste de las rutinas diarias familiares. Durante la vida ordinaria, el tiempo parece pasar a un ritmo normal, y usamos marcadores como el inicio de la jornada de trabajo, los fines de semana, y la hora de acostarse para evaluar el ritmo de las cosas. Pero una vez que nos vamos de vacaciones, la estimulación de nuevas lugares, sonidos y experiencias inyectan una cantidad desproporcionada de novedad que hace que estos dos tipos de tiempo se desalinien. El resultado es una percepción distorsionada de tiempo.

En última instancia, esta fuente de gran misterio y frustración también mantiene la promesa de gran liberación y empoderamiento. Hammond concluye:

Nunca vamos a tener un control total sobre esta extraordinaria dimensión. El tiempo se tuerce y nos hace confundir y nos desconcierta y nos entretiene a pesar de todo, por mucho que queramos aprender acerca de sus capacidades. Pero cuanto más aprendemos, más podemos dar forma a nuestra voluntad y al destino. Podemos reducir la velocidad o acelerar. Podemos aferrarnos al pasado de forma más segura y predecir el futuro con mayor precisión. El viaje en el tiempo mental es uno de los regalos más grandes de la mente. Nos hace humanos, y nos hace especiales.

La distorsión del tiempo, una buena adición de lectura, en estos tiempos, explorando cuestiones tan filosóficamente interesantes y útiles en la práctica, en cómo nuestros relojes internos dictan nuestras vidas, lo que podría ser el ritmo óptimo de productividad, y por qué habitar nuestra vida con su presencia es la única manera de dominar el tiempo. Combínalo con esta historia visual notable de: ”Las representaciones de la humanidad en el tiempo.”

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Vocabulario:

Empoderamiento.- Que da poder.

Bibliografia:

Daniel Kahneman: (Nacido el 05 de marzo 1934.) Es un psicólogo israelí-estadounidense notable por su trabajo en la psicología de juicio y la toma de decisiones, así como la economía del comportamiento, por el que fue galardonado con el Premio Nobel 2002 Memorial en Ciencias Económicas (compartido con Vernon L. Smith). Sus conclusiones empíricas desafían la suposición de la racionalidad humana que prevalece en la teoría económica moderna.

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“La Felicidad es una fuerza relativa de un sentimiento positivo y otro negativo.”~ Norman Bradburn.

Publicado 2 Apr 2015, 11:49 am

“La felicidad es una resultante de las fuerzas relativas de un sentimiento positivo y un negativo en lugar de una cantidad absoluta de uno u otro.”~ Norman Bradburn.

“LA PERCEPCIÓN DEL TIEMPO DE CLAUDIA HAMMOND” PARTE 3.

Otra teoría sugiere que tal vez es el ritmo de la vida en general que se ha acelerado, haciendo que las cosas del pasado aparezcan como más lentas, incluyendo el paso del tiempo por si mismo.

Pero hay un cambio definitivo que si tiene lugar con la edad: A medida que envejecemos, tendemos a sentir que la década anterior ha transcurrido más rápidamente, mientras que las primeras décadas de nuestra vida parecen haber durado más tiempo. Del mismo

Fuerzas relativas de un sentimiento positivo y negativo en lugar de una cantidad absoluta de uno u otro. (Norman Bradburn)

modo, tendemos a pensar en los acontecimientos que tuvieron lugar en los últimos 10 años como si hubiesen ocurrido más recientemente de lo que realmente lo hicieron. (Rápido: ¿En qué año golpeó el tsunami japonés devastador? -en 2004-) Por el contrario, percibimos los acontecimientos que tuvieron lugar más de una década como su hubieran ocurrido hace más tiempo. (¿Cuándo murió la princesa Diana? ¿En qué año fue el desastre de Chernobyl? -El 31 de agosto de 1997 y 26 de abril de 1986, respectivamente.) Esto, Hammond señala, es conocido como “vista telescópica adelantada”:

Es como si el tiempo se hubiera comprimido —y como si mirara a través de un telescopio— las cosas parecen más cerca de lo que realmente lo son. Lo opuesto se llama hacia atrás o inversión telescópica, también conocido como expansión en el tiempo. Esto es cuando tu “sugieres” que los sucesos ocurrieron hace más tiempo, del que realmente lo hicieron. Esto se considera raro para eventos distantes, pero no para semanas recientes.

[…]

La explicación más directa para esto es lo que se llama o se le conoce como; la claridad de la hipótesis de la memoria, propuesto por el psicólogo Norman Bradburn en 1987. Esta es la simple idea de que ¿porqué sabemos que los recuerdos se desvanecen con el tiempo? Usamos la claridad de ‘una memoria’ como guía para su más reciente (De, perteneciente a, o que se presenta en un momento inmediatamente anterior al presente). Así que si una memoria parece borrosa suponemos que sucedió hace más tiempo.

Y sin embargo, el cerebro tiene o hace un seguimiento siempre del tiempo, aunque inexacto. Hammond explica los factores que entran en juego con nuestra cronometría interior:

Es evidente que sin embargo el cerebro cuenta el tiempo, tiene un sistema que es muy flexible. Tiene en cuenta factores como [ emociones, la absorción -del tiempo-, las expectativas, las demandas de una tarea e incluso la temperatura .El sentido preciso que estamos utilizando también hace una diferencia; un evento auditivo aparece en más tiempo que uno visual. Pero de alguna manera en la experiencia del tiempo creada por la mente se siente muy real, tan real que sentimos que sabemos qué esperar de ello, y estamos constantemente sorprendidos cuando nos confunde por deformación.

De hecho, la memoria — que es en sí un acto traicionero de la transformación constante con cada recuerdo— es intrínsecamente relacionados a este proceso de deformación:

Sabemos que el tiempo tiene un impacto en la memoria, pero también es la memoria quien crea y da forma a nuestra experiencia del tiempo. Nuestra percepción del pasado moldea nuestra experiencia del tiempo en el presente en un grado mayor de lo que podríamos imaginar. Es la memoria que crea las propiedades peculiares, elásticas del tiempo. No sólo nos da la capacidad para evocar una experiencia pasada a propia voluntad, sino también para reflexionar sobre esos pensamientos a través de la conciencia autonoética —el sentido que tenemos de nosotros mismos existente a través del tiempo— que nos permite volver a experimentar una situación mental e ir afuera de esos recuerdos para considerar que tanta es su precisión.

Continuará…

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“El tiempo mismo viene en gotas .”~ William James (1842—1910).

Publicado 26 Mar 2015, 11:07 am

“LA PERCEPCIÓN DEL TIEMPO DE CLAUDIA HAMMOND” PARTE 2.

Entre los ejemplos más interesantes de “tiempo mental” es la increíble elasticidad de la forma en como experimentamos el tiempo. (“¿Dónde está, este presente?,” el famoso William James imaginó. “Se ha derretido en nuestro propio alcance, huyó antes de que pudiéramos tocarlo, desaparecido en el momento de estarse formando.”) Por ejemplo, Hammond señala, que frenamos el tiempo cuando somos presa del miedo mortal —el

El tiempo mismo viene en gotas.

cliché sobre el accidente de coche en cámara lenta es, de hecho, una realidad cognitiva. Esto se lleva a cabo incluso en situaciones que no son de vida o muerte en sí, sino también están asociadas con fuertes sentimientos de miedo. Hammond puntualiza a un estudio en el que se pidió a personas con aracnofobia mirar arañas —el absoluto objeto de su miedo intenso —durante 45 segundos y se sobreestimó el tiempo transcurrido. El mismo patrón se observó en los paracaidistas novatos, quienes estimaron la duración de caídas de sus compañeros muy cortas, mientras que la propia, desde la misma altitud, fue consideradá por más tiempo.

A la inversa, el tiempo parece acelerarse a medida que nos hacemos mayores —un fenómeno en el que las teorías compiten y han tratado de “aclarar”. Uno de ellos, conocido como la “teoría de la proporcionalidad”, utiliza matemáticas puras, sosteniendo que un año más se siente más rápido cuando tienes 40 años que cuando tienes 8, ya que sólo constituye una cuadragésima parte de tu vida en lugar de una octava. Entre sus famosos defensores son Vladimir Nabokov y William James. Pero Hammond sigue sin estar convencida:

El problema con la teoría de la proporcionalidad es que no tiene en cuenta la forma en que experimentamos el tiempo en cualquier momento. No juzgamos a un día, en el contexto de toda nuestra vida. Si lo hiciéramos, entonces para alguien de 40-años de edad, todos los días debiesen de volar porque es menos de catorce milésimas de la vida que ha tenido hasta ahora. Debe ser fugaz e intrascendente, pero si no tienes nada que hacer o una espera forzada en un aeropuerto, por ejemplo, un día teniendo la edad de 40 todavía puede sentirse largo y aburrido y seguramente más largo que un día de diversión en la playa lleno de aventuras para un niño … No hace caso de la atención y la emoción, que … pueden tener un impacto considerable en la percepción del tiempo.

Continuará…

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Bibliografia:

William James (11 enero 1842—26 agosto 1910) fue un filósofo y psicólogo estadounidense que también fue entrenado como médico. El primer educado para ofrecer un curso de psicología en los Estados Unidos, James fue uno de los principales pensadores de finales del siglo XIX y es considerada por muchos como uno de los filósofos más influyentes que los Estados Unidos ha producido, mientras que otros lo han etiquetado como el “padre de la psicología americana”. Junto con Charles Sanders Peirce y John Dewey, es considerado como una de las figuras más importantes asociadas con la escuela filosófica conocida como el pragmatismo, y también se le cita como uno de los fundadores de la psicología funcional. Aunado desarrolló la perspectiva filosófica conocida como empirismo radical. El trabajo de James ha influido a intelectuales como: Émile Durkheim, WEB Du Bois, Edmund Husserl, Bertrand Russell, Ludwig Wittgenstein, Hilary Putnam y Richard Rorty.

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“La percepción del tiempo importa porque es la experiencia del tiempo la que nos arraiga a nuestraa realidad mental.”— Claudia Hammond.

Publicado 20 Mar 2015, 12:25 pm

“LA PERCEPCIÓN DEL TIEMPO DE CLAUDIA HAMMOND.”

¿Por qué el tiempo se ralentiza cuando tenemos miedo, y se distorsiona en vacaciones?¿Por qué la vida parece acelerarse a medida que envejecemos? ¿Por qué el reloj en tu cabeza se mueve a una velocidad diferente al que está en la pared? ¿Por qué es casi imposible pasar un día entero sin mirar el reloj? ¿Es posible volver a entrenar nuestro cerebro y mejorar nuestra relación con el?

Teniendo en cuenta mi adicción a escribir lo que me pasa a diario, eventos personales o cosas que hacer, no me sorprendería que tu también lo hicieras. Quizás el regalo

Un reloj es cualquier dispositivo que puede medir el tiempo transcurrido entre dos eventos que suceden respecto de un observador.

más grande de esa práctica ha sido el hábito a diario de leer lo que había escrito en ese mismo día el año anterior; no sólo es una herramienta extraordinaria de introspección y auto-conciencia, sino también ilustra que nuestra memoria “no es nunca un duplicado exacto del original [sino] un acto continuo de creación” y de que tan viciada es nuestra percepción del tiempo —casi todo lo que ocurrió hace un año parece como que ha tenido lugar ya sea significativamente o mayormente más que en el pasado (“toda una vida diferente”, a menudo me había maravillado en este momento-ilusión) o significativamente más recientemente (“¡esto se siente como si haya sido apenas el mes pasado!”). En lugar de tomarlo como una deficiencia personal, nosotros los cuales hemos caído en esta tendencia, sin embargo, resulta ser una característica definitoria de cómo funciona la mente humana, la ciencia de lo que es al principio inquietante, luego extrañamente reconfortante, y en conjunto intensamente interesante.

Eso es precisamente lo que Claudia Hammond explora en “Time Warped”: incurre en desentrañar los misterios de la percepción del tiempo (biblioteca pública) —una incursión fascinante de que la idea de que nuestra experiencia del tiempo se crea activamente por nuestra propia mente y cómo estas sensaciones de lo que los neurocientíficos y psicólogos llaman “tiempo presente” fueron creados. Tan desorientador como el concepto lo parezca —después de todo, hemos estado cuidando la creencia de que el tiempo es una de esas cosas totalmente poco fiables pero muy objetivas de la vida —Y también es extrañamente fortalecedor pensar que ese fenómeno descrito como un dictador implacable de la vida es algo que se le podría dar forma y beneficiarse de el. Agrega Claudia:

Construimos la experiencia del tiempo en nuestra mente, por lo cual se deduce que somos capaces de cambiar los elementos que encontramos preocupantes —ya sea tratando de detener la carrera de los años del pasado, o acelerar el tiempo cuando estamos atrapados haciendo cola o linea de espera, tratando de vivir más en el presente, o cuánto tiempo hace de la última vez que vimos a nuestros viejos amigos. El tiempo puede ser un amigo, pero también puede ser un enemigo. El truco consiste en aprovecharlo, ya sea en casa, en el trabajo, o incluso en la política social, y todo eso para trabajar en línea con nuestra concepción del tiempo. La percepción del tiempo es importante porque es la experiencia del tiempo que nos arraiga a nuestra realidad mental.

“El tiempo no está solo en el corazón en la manera en que organizamos nuestra vida, sino también en como se experimenta.”~ Claudia Hammond.

Continuará…

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Bibliografia: Claudia Hammond (nacida en 1971) es una autora británica, presentadora de televisión ocasional, y frecuentemente es la presentadora de radio en el Servicio Mundial de la BBC y la BBC Radio 4.

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“Los libros son mágicos: nunca se sabe dónde van a terminar.”— Dan Savage.

Publicado 13 Mar 2015, 11:57 am

“LAS APARIENCIAS DE DAN SAVAGE.”

El precio del boleto de entrada: al mito de “El único“ e inquietante secreto de un amor duradero.

¿Cómo las mentiras que nos decimos unos a otros llegan a ser un gran trampolín para la auto-trascendencia?

“¿Qué es el amor? No es otra cosa sino la aceptación de la otra persona, eso es lo que es”, Anaïs Nin escribió en una carta a su entonces amante, Henry Miller. Y sin embargo, aunque la aceptación es una “interacción dinámica”, parece que estamos cada vez menos dispuestos a aceptar, en longitudes excesivas en nuestra búsqueda obstinada a no comprometerse. Pero así como se siente tan desagradable como cuando se hace un compromiso, cualquier persona en una relación a largo plazo puede dar fe de que ese es el fertilizante de romance.

No hay dos personas que sean el uno para el otro, nunca jamas, punto.

Tres años antes de la publicación del provocativo compendio “American Savage”: percepciones, desprecios y esfuerzos que involucran fe, sexo, amor, y politiqueo (biblioteca pública), el escritor y (se pone mejor): “creador del proyecto”: Dan Savage responde a la preguntas de un lector acerca del; romance, acuerdos y, en el proceso, ofrece algunos de los consejos en las relaciones amorosas más importante que jamás te imaginaras:

No existe una relación a largo plazo solamente para soportar los defectos de su pareja, sino aceptarlos y luego pretender que ya no están allí. A esto es lo que nosotros le llamamos: “pagar el precio de entrada.”

[…]

No se puede tener una relación a largo plazo con alguien a menos que estés dispuesto a identificar los precios de admisión que se está dispuesto a pagar —y los que no lo son. Pero los que no —la lista de cosas que usted no está dispuesto a soportar— realmente son capaces de contarse con una mano …

La gente, cuando son jóvenes, tienen esta idea … “Hay alguien por ahí que es perfecto para mí” … “El único”.

“El único” ni siquiera existe.

“El único” es una mentira. Pero la parte más hermosa de la mentira es que es una mentira que puede decirse uno a sí mismo.

Cualquier relación a largo plazo que tiene éxito es en realidad un mito de que dos personas lo crean juntos … y los mitos se construyen de las mentiras, y hay generalmente una cierta parte de verdad …

Cuando se piensa en ello, te encuentras con alguien por primera vez, que no está presentando sus imperfecciones. —lo que están mostrando es su ser idealizado para ti, se esta exponiendo solo lo mejor y lo más perfecto. Y luego, con el tiempo, te encontraras en medio de flatulencias.

Finalmente, se llega a ver a la persona que está detrás de esa fachada de su supuestamente “mejor cara”, y eventualmente se llega a ver a la persona y su verdadera cara barnizada, su propio-yo mentiroso —y esta mentira que presentó en algún tiempo no se acerca más a lo que realmente es. Y lo que es bello en una relación a largo plazo, y lo que puede ser transformador en ello, es que yo pretendo cada día que mi novio sea la mentira que yo conocí cuando lo conocí. Y me hace ese mismo favor a mí —que él entonces pretende que yo soy esa persona “la mejor” la que en realidad soy. A pesar de que sabe que no la soy.

Y entonces estamos obligados a cumplir con las mentiras que nos dijimos entre sí, acerca de lo que realmente somos —entonces nos vemos obligados a ser mejores personas de lo que realmente somos, porque es lo que se espera de nosotros, ya de por sí.

Y en realidad pasa y es cierto, que en una relación a largo plazo, las auto-mentiras se hacen realidad —si eres inteligente, lo que se demanda de ello, se está dispuesto a dar también … Esa es la única manera en que te conviertes en “El único” —y es porque alguien está dispuesto a fingir lo que no eres. “El único” que estaba esperando, “Al único” que querían, su “único”.

Debido a que tu no eres —nadie más lo es.

No hay dos personas que sean el uno para el otro, nunca jamas, punto —No hay dos personas que sean 100% compatibles sexualmente, no hay dos personas que sean 100% compatibles emocionalmente, no hay dos personas que quieran las mismas cosas. Y si no puedes reconciliarte tu mismo a esto, no tendrás relaciones que duren más de dos meses.

¿Y sabes qué? No va a ser culpa de esas personas —va a ser tu culpa.

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Bibliografia:

Biografías: Daniel Keenan “Dan” Savage (nacido el 7 de octubre de 1964) es un americano y gay activista, autor, comentarista de los medios de comunicación, y periodista.

Anaïs Nin (21 febrero 1903 hasta 14 enero 1977) nacida de padres cubanos en Francia, donde también se crió. Pasó algún tiempo en España y Cuba, pero vivió la mayor parte de su vida en los Estados Unidos donde se convirtió en una autora reconocida. Escribió revistas (que abarcan más de 60 años, comenzando cuando ella tenía 11 años y termina poco antes de su muerte), novelas, estudios críticos, ensayos, cuentos y erotismo. Una gran parte de su trabajo, incluyendo Delta de Venus y pequeños pájaros, que se publicó póstumamente.

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“La Felicidad Es Una Noción Extraña.”— Werner Herzog.

Publicado 6 Mar 2015, 10:35 am

“LO IRONICO-SUBLIME DE WERNER HERZOG.”

Lo irónico-sublime como recurso retórico del cine de no-ficción de Werner Herzog: The Wild Blue Yonder.

por: @Tonatiuh9

Como inmigrante yo mismo, después de haberme cepillado con los lados menos generosos de la ley estadounidense durante mi lucha de una década con el sistema de inmigración, encontré el punto de vista optimista de Herzog sobre las actitudes implícitas que hay otros aspectos de la ley particularmente alentadores:

Cuando hice el libro: “WBY” descubrí una extraordinaria memoria caché de muchas imágenes filmadas por astronautas de la NASA en el espacio exterior, y me dijeron que fueron tomadas por empleados federales, el material era “propiedad del pueblo”. Le pregunté: “¿Puede , un bávaro, ser considerado una de esas personas? “Tales imágenes, resulta que, según la ley estadounidense pertenecen a todos en el planeta. Esta es una actitud única sorprendente para el mundo. Naturalmente hay cosas en los Estados Unidos en las cuales soy ambivalente, al igual que existen cuando se trata o se si compara con Alemania.

Yo siempre pensé que sería mejor enviar un poeta en lugar de un astronauta. – Herzog.

Yo nunca podría ser un patriota con banderas. Pero hay muchas razones por las que he estado en los Estados Unidos ya por muchos años. El país siempre ha tenido una capacidad de rejuvenecerse a si mismo, rehacerse de la derrota y mirar hacia el futuro. Siempre ha habido espacio allí para crear un cambio realistico. Yo nunca podría vivir en un país que no me encanta.

Herzog, de hecho, tiene una debilidad por la NASA. “Agradecemos a la NASA por su sentido de la poesía”, dice al final del libro: WBY, una línea que se lee como un elogio de como somos testigos de la tendencia a la baja trágica de la NASA en las prioridades del gobierno actual. Al contemplar los riesgos necesarios de la vida creativa, Herzog comparte el sueño con Cronin de unirse a la NASA – una noción que parece tan resonantemente natural con su afición por el lirismo de la pasión por los viajes:

Nunca se queja de lo difícil que es conseguir imágenes que pertenecen a los recovecos del corazón humano, que muestran cosas inesperadas que nunca hemos visto o experimentado antes, que sean claras, puras y transparentes. Me gustaría ir en cualquier sitio; esa es mi naturaleza. Aquí abajo en la Tierra es casi imposible pedir más.

No dudaría por un segundo si se da la oportunidad de salir con una cámara a otro planeta en nuestro sistema solar, incluso si se tratara de un boleto de ida. Es frustrante para mí que los astronautas nunca se aprovechan de las posibilidades fotográficas disponibles para ellos. En una de las misiones Apolo dejaron una cámara en la luna, panorámica lentamente de izquierda a derecha, luego a la derecha a la izquierda, por días. Ansiaba por moverle al maldito artefacto. Hay tantas posibilidades hasta allí por las imágenes frescas, y yo siempre pensé que sería mejor enviar un poeta en lugar de un astronauta; Yo sería el primero en ofrecerse. Que de hecho considere una vez en serio aplicar a la NASA para estar en una de sus misiones. El viaje espacial es un asunto pendiente para mí, aunque ya en estos días no se me permitiría. Es necesario el conjunto completo de dientes a fin de estar dentro en una nave espacial.

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Bibliografia: Werner Herzog: Una guía de los perplejos: Conversaciones con Paul Cronin.

Biografias:

Paul Cronin (director de cine). Nacido: 1972, Londres, Reino Unido

Películas: Los niños no deben jugar con cosas muertas, A time to Stir.

El escritor británico Paul Cronin ganó varias audiencias como director de la primera publicación de Herzog, en 2002. Incluso con los altos estándares de su serie, ideada por el editor de la película de Caber, Walter Donohue, este libro en particular ha tenido una vida y resonancia más allá de su competencia inmediata. Donde algunos directores se sentarán pacientemente a explicar su proceso de escritura o influencias cinematográficas, Herzog se adentra en la médula hasta el punto extremo de lo que han sido su vida y su arte.

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“El mundo se revela ante aquellos que viajan a pie.”— Werner Herzog.

Publicado 26 Feb 2015, 1:48 pm

“El CAMINAR DE WERNER HERZOG.”

Werner Herzog en América y su permanente sueño de la NASA.

por: @Tonatiuh9

“América,” el joven Italo Calvino escribió en su primera visita a los Estados Unidos, “es la tierra de la riqueza de la vida, de la plenitud de todas las horas del día, el país que te da el sentido de llevar a cabo una gran cantidad de la actividad, a pesar de que, de hecho,

Es la América que yo realmente he amado.~ Italo Calvino.

se va a lograr muy poco, el país donde la soledad es imposible”. Pero para una tierra tan vasta, llena de tanta gente de tan enorme diversidad, ¿Lo que es “América”, en realidad es, no otra cosa sino una abstracción en la que cada uno proyecta su estrecha porción de su experiencia? Los monumentos históricos, los iconos y estereotipos que han tenido un gran significado; “América” como una especie de abreviación ciertamente ni siquiera empieza a captar toda la dimensión de esa abstracción, para la medida de cualquier país como la de —cualquier persona que— vive entre las líneas de tal forma tan abreviada, en la riqueza de lo común y de la vitalidad de lo mundano.

De Werner Herzog: Una Guía de lo Perplejo (biblioteca pública) —con el mismo rango de gran abertura en la entrevista por Paul Cronin, tres décadas en la creación, que nos dieron consejos verdaderos y sin paja, del legendario cineasta a los creadores y sus ideas sobre la creatividad de los aspirantes, auto-confianza, y la forma de ganarse la vida haciendo lo que amas —de ahí proviene la meditación de Herzog en América. Remarcando que, contrariamente a algunas interpretaciones críticas, su película “Stroszek” no pretendía ser una crítica del capitalismo – “La película no critica el país; es casi un elogio al lugar “, añade – Herzog dice Cronin:

Lo que me encanta es el corazón del país, la llamada zona de “sobrevuelo”, como Wisconsin, donde filmamos Stroszek y de donde era Orson Welles. Marlon Brando vino de Nebraska, Bob Dylan desde Minnesota, Hemingway de Illinois, estos lugares en medio de la nada, por no hablar del sur, la casa de Faulkner y Flannery O’Connor. Me gusta este tipo de terreno, donde todavía se puede encontrar una gran confianza en sí mismo y existe la camaradería, la gente cálida y los corazones abiertos, la gente con los pies en la tierra. Aunque gran parte del resto del país ha abandonado esas virtudes básicas. Me gusta América por su espíritu de avance y exploración; hay algo excepcionalmente audaz acerca de este lugar. La idea de que todos tengan la misma oportunidad de tener éxito, sin importar quiénes sean, es impresionante. Si un indio patarrajada de los Andes hubiera inventado la rueda, la oficina de patentes en Washington le habría ayudado en la obtención de sus derechos.

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Biografias: Werner Herzog Stipetic; nacido el 5 de septiembre de 1942, conocido como Werner Herzog, es un director de cine, productor, guionista, autor, actor y director de ópera alemana.

Herzog es considerada una de las figuras más grandes del Nuevo Cine Alemán, junto con Rainer Werner Fassbinder, Margarethe von Trotta, Volker Schlöndorff, Werner Schröter, y Wim Wenders.

Las películas de Herzog, ha menudo cuentan con héroes con sueños imposibles, personas con talentos especiales en los campos oscuros, o de personas que están en conflicto con la naturaleza. El cineasta francés François Truffaut, una vez llamó a Herzog “el director de cine más importante con vida.” El Crítico de cine estadounidense Roger Ebert dijo que Herzog “nunca ha creado ni una única película que se vea comprometida, vergonzosa, hecha por razones pragmáticas o sin interes. Incluso sus fracasos son espectaculares.”

Continuará …

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“No temas ser excéntrico en tus opiniones, ya que cada una de las opiniones ahora aceptadas fue alguna vez excéntrica.”— Bertrand Russell (1872 a 1970).

Publicado 19 Feb 2015, 10:30 am

“No temas ser excéntrico en tus opiniones, ya que cada una de las opiniones ahora aceptadas fue alguna vez excéntrica.”— Bertrand Russell (1872 a 1970).

“EL DON DE LA CRITICA INTELIGENTE.” BERTRAND RUSSELL.

Un decálogo Liberal: Bertrand Russell y sus 10 Mandamientos de la Enseñanza.

por: @Tonatiuh9

El filósofo británico, matemático, historiador y crítico social Bertrand Russell, se

Una mujer personifica el concepto y la diosa de la libertad conduce a la gente hacia los cuerpos de los caídos, que sostiene la bandera de la Revolución Francesa.

manifiesta como uno de los pensadores intelectualmente más diversos e influyentes en la historia moderna, de la filosofía de la religión y en particular forjaron la obra de tales campeones del ateísmo moderno como; Christopher Hitchens, Daniel Dennett y Richard Dawkins.

A partir del tercer volumen de la autobiografía de Bertrand Russell: 1944-1969 se llega a este notable micro-manifiesto, titulado: Un Decálogo Liberal (biblioteca pública) —una visión para las responsabilidades de un maestro, en la que Russell aborda una serie de temas recurrentes de las cosechas del pasado —el propósito de la educación, el valor de la incertidumbre, la importancia del pensamiento crítico, el don de la crítica inteligente, y más.

Originalmente apareció en el 16 de diciembre de 1951 al final de un articulo: “La mejor respuesta al fanatismo: El liberalismo.” de la revista The New York Times Magazine.

Tal vez la esencia de la perspectiva liberal podría resumirse en un nuevo decálogo, no pretende reemplazar el antiguo, sino sólo pretende ir como complemento del mismo. Los Diez Mandamientos que, como profesor, me deseen promulgar, y podrían ser como se indican a continuación:

1.- No te sientas absolutamente seguro de nada.

2.- No creas que vale la pena proceder ocultando la evidencia, pues es seguro va a salir a la luz.

3.- Nunca trates de desalentar a pensar, ya que de seguro tendras éxito.

4.- Cuando se reúna con la oposición, aunque debería ser de su marido o sus hijos, se esfuerzan por superarla con argumentos y no por la autoridad, porque una victoria que depende de la autoridad es irreal e ilusoria.

5.- No sientas respeto por la autoridad de otros, porque siempre habrá autoridades contrarias que se pueden encontrar.

6.- No usar el poder para suprimir las opiniones que crees sean perniciosa, pues si lo haces las opiniones te suprimirán a ti.

7.- No temas ser excéntrico en tu opinión, por cada opinión ahora aceptada, una vez fue una de ellas fue excéntrica.

8.- Encuentra más placer en la disidencia inteligente que en el acuerdo pasivo, ya que si le das valor a la inteligencia justo lo que se le debe, lo primero implica un acuerdo más profundo que el segundo.

9.- Sé escrupulosamente veraz, aunque la verdad sea inconveniente, porque es más incómodo cuando se intenta ocultarla.

10.- No sientas envidia de la felicidad de los que viven en un paraíso de tontos, porque sólo un tonto se cree que es la felicidad.

La autobiografía de Bertrand Russell es un tesoro de la sabiduría en su totalidad — muy recomendable.

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Vocabulario:

disidencia: desacuerdo de opiniones.

veraz: verdadero.

Biografias:

Bertrand Russell (18 de mayo al 2 de febrero de 1970).

Christopher Hitchens Eric (13 abril 1949 a 15 diciembre 2011) fue un autor británico-estadounidense, polemista y periodista.

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“Hemos Amado Con Un Amor Que Fue Más Que Amor.”— Edgar Allan Poe (1809-1848).

Publicado 12 Feb 2015, 3:23 pm

“¿QUE ES EL YIN Y EL YAN DE LA ESCRITURA?” PARTE 2.

Pero más ser una persona meramente indulgente o caprichosa, Poe sostiene que los márgenes que son; un “patio de recreo” para las ideas y para el discurso intelectual— tanto con el autor, así como con la propia mente y su parte más desinhibida:

“Todo esto puede ser capricho; puede ser no sólo una parte muy manida, sino una práctica muy inactiva; —Sin embargo, todavía persisto en ella; ya que me brinda placer;

Considera Poe —cascarrabias, ‘tiquismiquis’, con una encantadora mezcla de sinceridad y cinismo —de la marginalia que es: el vehículo más necesario de la escritura a mano.

que es el lucro. . . . Esto de hacer series de notas, sin embargo, de ninguna manera es la realización de meros memorandos —una costumbre que tiene sus desventajas, mas allá de toda duda. . . . De hecho, si usted desea no olvidar nada sobre, tome nota de que esto va a ser recordado.

Pero los apuntes puramente marginales, de hecho sin poner atención al libro ‘Memorando’, —tienen una tez clara, y no sólo un propósito distinto, sino ninguno en absoluto; esto es lo que imparte su valor.

Tienen un rango por encima de la oportunidad y comentarios en tanto inconexas de obras literarias y de charla —para estos últimos que no son de poca frecuencia “hablar por el placer de hablar”, ese apresuro a salir de la boca; mientras que las notas marginales a lápiz son deliberadamente, porque la mente del lector desea desahogarse de un pensamiento; —Sin embargo frívolo —sin embargo tonto —por lo trivial —de hecho por supuesto todavía un pensamiento, no sólo una cosa que podría haber sido un pensamiento en el tiempo y en circunstancias más favorables. En las notas al margen, también, nos hablamos a nosotros mismos; Por lo tanto, hablamos contemporáneos —audazmente —originalmente —con abandono —sin presunción. . . .

En línea con la idea de que las restricciones del combustible de pensamiento creativo, Poe afirma que el medio al que las causas en los márgenes que se limitan a nuestras ideas se unen en la cohesión:

La circunscripción del espacio, también, en estos ‘garabatos’, tiene en sí algo más de ventajas que de inconvenientes. Nos obliga (lo difuso de ideas que podemos contemplar clandestinamente), dentro del Montesquieu-ismo, dentro del Tácit-ismo, (aquí les dejo fuera de la observación la parte final de referencia a los “Anales”) – o incluso en Carlyle-ismo – una cosa que me han dicho, es que no debe ser confundido con su afectación ordinaria y mala gramática. Digo “mala gramática”, por pura obstinación, porque los gramáticos (que deberían saber mejor) insisten en lo que no “se debería”. Pero entonces la gramática no es lo que estos gramáticos tendrán; y, al ser meramente el análisis del lenguaje, con el resultado de este análisis, debe ser bueno o malo, justo cuando el analista es sabio o tonto. . . .

En una meditación más tarde, considera Poe —cascarrabias, ‘tiquismiquis’, con una encantadora mezcla de sinceridad y cinismo —de la marginalia el vehículo más necesario: la escritura a mano otra especie gravemente en peligro de extinción en la edad del texto digital. Afirmando que la escritura personal, incluso aunque vaya destinadas sólo para uno mismo, debe responder a los estándares de la época de la etiqueta epistolar, Poe sostiene que la escritura es una ventana a uno de los atributos fundamentales del carácter:

Soy más de mi entera mitad honesto y hablo en serio en todo lo que he dicho siempre sobre el manuscrito, tal como lo reconoce la indicación en carácter.

La propuesta general es incuestionable —que las cualidades mentales tendrán una tendencia a impresionar el MS [manuscrito]. La dificultad radica en la comparación de esta tendencia, como una fuerza matemática, con las fuerzas de las diversas influencias perturbadoras en una mera circunstancia. Pero —dada solo una biografía puramente física a cada hombre, con su maestría, y la biografía moral se puede deducir.

La medida en la práctica real a la que estas ideas son aplicables, no se entiende suficientemente. Por mi parte, yo de ninguna manera he rehuido reconociendo o aceptando como actúo, cada hora, sobre las estimaciones de los caracteres derivados de caligrafía.

Las estimaciones, sin embargo, sobre la que dependo, son principalmente negativas. Por ejemplo, un hombre puede no ser siempre un hombre de genio, o un hombre de gusto, o un hombre de firmeza, o un hombre de cualquier otra cualidad, porque escriba a mano o aquello; sino lógicamente o entonces luego hay MSS. que ningún hombre de firmeza, o del gusto, o de genio, nunca lo hizo o lo puede escribir.

Hay una cierta especie de escritura a mano —y una “elegancia” uno que es bastante, también; aunque me atrevo a describirlo, porque está escrito por unos dos o tres mil de mis amigos personales, —una especie de escritura a mano, digo, que parece pertenecer, como por derecho prescriptivo, al tonto, y que ha sido empleado por cada burro desde los días de Cadmo, —ha sido escrito por cada uno desde la primera vez que a un ganso gris se le dio una pluma.

Ahora, cualquiera que me escriba una carta en este MS., Me debe exigir involucrarme con su ‘composición’ en cualquier situación del momento y de riesgo, así sería entonces sólo en la puntuación de la civilidad común que iba a condescender y mandarle una respuesta.

Nota:

Complementar con Mary Gordon en “la alegría de la escritura a mano” y algunos datos curiosos que se encuentran en los márgenes que estén en libros de segunda mano.

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