“LA SOLEDAD DE SARA MAITLAND.” PARTE 2.
Estar solo en nuestra sociedad actual plantea una importante pregunta sobre la identidad y el bienestar.
Me quedé fascinado por el silencio; por lo que sucede con el espíritu humano, con la identidad y la personalidad cuando se detiene el a hablar, al presionar el botón de apagado, cuando se aventura uno en ese enorme vacío. Me interesaba el silencio como un fenómeno cultural perdido, como una cosa de belleza y como un espacio que había sido explorado y utilizado una y otra vez por diferentes individuos, por diferentes razones y con resultados tremendamente diferentes. Empecé a usar mi propia vida como una especie de laboratorio para probar algunas ideas y para averiguar cómo o qué se sentía. Contrario a mi sorpresa, encontré que amaba el silencio. Me convenía. Tengo avidez por más. En mi búsqueda de más silencio, encontré este valle y construí una casa aquí, sobre las ruinas de una vieja cabaña de pastor.
El interés de Maitland en la soledad, sin embargo, es algo diferente del silencio, aunque privado en su origen, surge de una preocupación pública por la necesidad de abordar “un grave problema social y psicológico en torno a la soledad”, un deseo de “Los temores de la gente y que luego les ayudan a disfrutar activamente del tiempo que pasan en la soledad”. Y así lo hace, planteando la cuestión central,” resbaladiza” de esta situación:
Estar solo en nuestra sociedad actual plantea una importante pregunta sobre la identidad y el bienestar.
[…]
¿Cómo hemos llegado, por lo menos en un mundo cultural relativamente próspero, en un momento cultural que valora la autonomía, la libertad personal, el cumplimiento y los derechos humanos, y sobre todo el individualismo, más de lo que se ha valorado en la historia de la humanidad, Al mismo tiempo, estas personas autónomas, libres y autocumplidas, están aterrorizadas de estar solas con ellas mismas?
[…]
Vivimos en una sociedad que ve una alta autoestima como una prueba de bienestar, pero no queremos ser íntimos con esta persona admirable y deseable.
Vemos las convenciones morales y sociales como una inhibición de nuestras libertades personales, y sin embargo nos asustamos de cualquiera que se aleje de la multitud y desarrolle hábitos “excéntricos”.
Creemos que todos tienen una singular “voz” personal y, además, son incuestionablemente creativos, pero tratamos con oscura sospecha (en el mejor de los casos) a cualquiera que use uno de los métodos más claramente establecidos para desarrollar esa creatividad —la soledad.
Creemos que somos únicos, especiales y merecedores de felicidad, pero estamos aterrorizados de estar solos.
[…]
Se supone que ahora debemos buscar nuestro propio cumplimiento, actuar sobre nuestros sentimientos, lograr autenticidad y felicidad personal, pero misteriosamente no hacerlo por nuestra cuenta.
Hoy, más que nunca, la acusación lleva tanto juicio moral como lógica débil.
Continuará …
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Biografia:
Sara Maitland
Escritora
Sara Maitland es escritora y feminista británica. Una consumada novelista, también es conocida por sus cuentos. Su trabajo tiene una tendencia realista mágica.
Fecha de Nacimiento: 27 de febrero de 1950 (67 años de edad), Londres, Reino Unido
Educación: Universidad de Oxford
Películas: Far North, Pleasures of War
Niños: Adam Lee, Polly Lee.
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Publicado 27 Apr 2017, 1:37 pm
“L.A SOLEDAD DE SARA MAITLAND.”
Cómo estar solo: una antídoto para una de las ansiedades centrales y la gran paradoja de nuestro tiempo.
“Vivimos en una sociedad que ve a la alta autoestima como una prueba de bienestar, pero no queremos intimar con esta admirable y deseable persona”.
Si las probabilidades de encontrar a tu alma gemela son tan terriblemente deprimentes y el secreto del amor duradero es en gran parte una cuestión de concesión, ¿Es de extrañar que un número creciente de
La famosa afirmación de Hemingway de que la soledad es esencial para el trabajo creativo es tal vez tan frecuentemente citada precisamente porque es tan radical y enervante en su proposición.
personas elija permanecer solo? La elección de la soledad, de la soledad activa, tiene relevancia no sólo para el romance, sino también para todos los vínculos humanos. Incluso Emerson, quizás el más
elocuente campeón de la amistad en el idioma inglés, vivió una parte significativa de su vida en la
soledad activa, que le permitió producir sus ensayos y revistas duraderas. Y sin embargo, esa elección es una que en nuestra cultura se trata con igualdad de aprehensión y desprecio, sobre todo en nuestra era de conectividad fetichista. La famosa afirmación de Hemingway de que la soledad es esencial para el trabajo creativo es tal vez tan frecuentemente citada precisamente porque es tan radical y enervante en su proposición.
Una amiga relató recientemente una anécdota ilustrativa: Una noche durante un breve retiro en México, ella entró en el restaurante local y pidió que se sentara. Al darse cuenta de que iba a cenar sola, el camarero la acompañó hasta la parte de atrás con una mezcla de perplejidad y compasión, para no diluir el paisaje ilusorio cuidadosamente diseñado el complejo de felicidad acoplada. (Vale la pena señalar que este incidente inquietante, tanto por el estigma de ser soltera como por el profundo fracaso de honrar el arte de estar solo, es una mujer que es mucho más probable que sea confrontada por los hombres, si es que algunos viven para contarlo.)
La soledad, la clase que elegimos nosotros mismos, donde uno se encuentra con el juicio y esclavizada por el estigma. Es también una capacidad absolutamente esencial para una vida plena.
Esa paradoja es lo que la escritora británica Sara Maitland explora en How to Be Alone (la biblioteca pública) —la última entrega de la pensativa cruzada de La Escuela De La Vida para reclamar el género de autoayuda tradicional en una serie de inteligentes, no autoayuda pero inmensamente guías útiles para estos aspectos de la vida moderna, como encontrar trabajo satisfactorio, cultivar una relación más sana con el sexo, preocuparse menos del dinero y mantenerse cuerdo.
Mientras que Maitland vive en una región de Escocia con una de las densidades de población más bajas de Europa, donde el supermercado más cercano está a más de veinte millas de distancia y no hay servicio celular (pausa por favor ,,, ¿Quee?), ella no siempre fue un solitaria – creció en una familia grande y unida como uno de los seis hijos. Sólo cuando quedó atrapada por la noción de silencio, el tema de su libro anterior, fue que llegó oblicuamente a la soledad. Ella escribe:
Continuará …
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Vocabulario:
- Fetichismo: Idolatría, veneración excesiva: Culto de los fetiches. Ej: Aún se dan casos de fetichismo en tribus primitivas.
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Publicado 20 Apr 2017, 11:28 am
“LA RED CELESTIAL DE MITCHELL.” CONCLUSIÓN.
Esta vez no salieron de las pequeñas ranuras en las que fueron colocadas, y me apresuré a sacar el plato de latón y ponerlos en líneas paralelas. Dejé las cosas entonces por el día, pero, como parecían bien y estaban ciertamente y se veían bien como en firmemente, no consideré que mi acción había hecho un fracaso del todo por entero. Pensé que era un buen trabajo para manejar pequeños hilos y girar unos tornillos tan delicados; Pero tan finos como los cabellos de la cabeza, buscaré algo más fino, porque puedo ver lo torpe que aparecerán cuando suba al ocular y magnifiquen sus imperfecciones. Parecen ahora paralelos al ojo, pero con un poder de aumento un pequeño ladrón parecerá una ola ondulada, y una débil estrella se esconderá en uno de los abismos bostezantes.
Ningún problema observacional será resuelto con más datos (Vera Rubin).
Maria Mitchell.
Exactamente dos semanas más tarde, en medio de un invierno de Nueva Inglaterra, Mitchell reanuda sus esfuerzos e informa en el diario:
Al encontrar los pelos que había puesto en mi instrumento no fueron sólo demasiado toscos, sino variables y dispuestos a enchinarse a sí mismos de un cambio a otro o de tiempo a tiempo, le escribí a George [el director del Observatorio del Colegio de Harvard] para preguntarle cómo debería obtener líneas de telaraña. Respondió que la red de los capullos debería ser usada, y que yo tendría dificultades en esta época del año para llegar a ellos. Recordé de inmediato que había visto dos en la sala de la biblioteca del Ateneo, que había evitado cuidadosamente molestar. Los encontré perfectos y los desenrollé … Teniendo en cuenta que no pudiera manejarlos fácilmente, procuré unos cabellos de la cabeza de C.. C. [El sobrino Charlie de Mitchell] no tiene ni un año de edad, su cabello es extraordinariamente fino y lo suficientemente largo … Hice los alambres perpendiculares de las telas de la araña, rompiéndolos y haciendo el trabajo una y otra vez muchas veces … Cruzando las cinco perpendiculares con una trenza horizontal de la rueda giratoria de C. Después de veinticuatro horas de exposición al clima, las miré. Las telas de araña no habían cambiado, se usaban con claridad para un frío y se hacían soportar sobre cambios de temperatura; Pero el pelo de C., que nunca había sentido un resfriado mayor que el de la guardería, ni un cambio más decidido que de los brazos de su madre a los de su padre, se había anudado en un rizo decidido. – N.B. C. puede esperar rizos.
Complementar con la astrónoma pionera Vera Rubin, que descubrió la materia oscura, sobre cómo Mitchell la inspiró, luego revisar a la celebre e ilustrada Rachel Ignotofsky de las mujeres pioneras en la ciencia y el tributo e impresionante del cyanotype de Lia Halloran a las astrónomos femeninas.
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Biografia:
Vera Rubin.- Astrónoma. Vera Cooper Rubin fue un astrónoma estadounidense y fue pionera en el trabajo sobre las tasas de rotación de las galaxias. Descubrió la discrepancia entre el movimiento angular previsto de las galaxias y el movimiento observado, estudiando las curvas de rotación galácticas.
Fecha de Nacimiento: 23 de julio de 1928, Philadelphia, PA
Lugar de defunción: 25 de diciembre de 2016, Princeton, NJ
Cónyuge: Robert Rubin (1948-2008)
Premios: Medalla de Oro de la Real Sociedad Astronómica, Más
Niños: Karl Rubin, Judith Young, Allan Rubin, David Rubin
Educación: Universidad de Georgetown, Universidad de Cornell, Universidad de Vassar
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Publicado 13 Apr 2017, 1:00 pm
“LA RED CELESTIAL DE MITCHELL.” PARTE 2
Su relato de este episodio, se encuentra en Maria Mitchell: “Vida, Cartas y Diarios”, es completamente divertido desde el principio hasta el final, emblemático del carácter de Mitchell y su infatigable ingenio. Ella escribe en una entrada del diario de Año Nuevo de 1855:
Una fibra óptica es una fibra flexible y transparente hecha por extracción de vidrio (sílice) o plástico hasta un diámetro ligeramente más grueso que el de un cabello humano.
Puse algunos cables en mi pequeño tránsito esta mañana. Lo temía tanto, cuando me di cuenta de que debía hacerlo, que me molestó el sueño. Era mucho más fácil de lo que esperaba. Primero sacé los pequeños tornillos colimadores, luego saqué el tubo y en eso encontré una placa de latón atornillada en el diafragma que contenía las líneas. Al principio estaba un poco desconcertada al saber qué los tornillos mantenían este diafragma en su lugar, y, como estaba muy ansiosa por no desenroscar los equivocados, tomé tiempo para considerar y encontré que sólo necesitaba dos. Luego se deslizó el pequeño plato con sus tres alambres donde cinco deberían haber sido, y dos hubieron sido roto. Como no sabía cómo manejar la red de una telaraña, tomé los pelos de mi propia cabeza, tomando el cuidado de elegir los blancos, porque no tengo negros de sobra. Puse los dos, después de estirarlos primero sobre el cartón, pegándolos con una cera selladora disuelta en alcohol en las pequeñas líneas ranuradas que encontré. Cuando tuve, con gran trabajo, ya pude haber ajustado estos, como pensé, firmemente, percibí que algo de la cera estaba en los pelos y los hacía aún más gruesos, y que ya eran demasiado toscos; Así que lavé mi pequeño cepillo de pelo de camello que había estado usando, y comencé a lavarlos con alcohol claro. Casi al instante me lavé otro alambre y pronto otro y otro. Fui a trabajar pacientemente y coloqué las cinco perpendiculares, además de la horizontal, que, como las otras, se había encorvado y parecía derretirse. Con otra hora de trabajo conseguí en los cinco, cuando un movimiento grosero los levantó todos de nuevo y comencé de nuevo. A la una de la madrugada los había vuelto a meter. Intenté entonces poner el diafragma de nuevo en su lugar. La cera de sellado no estaba seca, y con un pequeño tarro envié los alambres todos y yo me encontraba en un esta “agog”. Esta vez no salieron de las pequeñas ranuras en las que fueron colocadas, y me apresuré a sacar el plato de latón y ponerlos en líneas paralelas. Dejé todo entonces para todo el día, pero, como parecían bien y estaban ciertamente en solidez, firmemente, no consideré que había hecho un fracaso entero.
Pensé que era un buen trabajo para manejar pequeños hilos y girar …
Continuará …
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Vocabulario:
A • gog. Adj. Estar muy excitado por el afán, la curiosidad, la anticipación, etc.: Estaba emocionada cuando oyó la noticia.
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Publicado 6 Apr 2017, 3:19 pm
“LA RED CELESTIAL DE MITCHELL.”
Maria Mitchell y la Red de una araña: vista desde un toque táctico testamental hasta la tenacidad mujeril de la primera Astrónoma de América.
Lo que una tela de araña y el cabello de un niño tienen que ver con la observación celestial.
A sólo veintinueve años, utilizando un telescopio de dos pulgadas no mucho mejor que el de Galileo, se convirtió en la primera persona en descubrir un cometa telescópico.
La primera mujer astrónoma de Los Estados Unidos, Maria Mitchell (1 de agosto de 1818 – 28 de junio de 1889) —cuyo nombre se deletrea como M-A-R-I-A pero se pronuncia mə-RYE-ə —creció en una gran familia de Quaker en la pequeña isla de Nantucket y cayó en el amor o se enamoro con el cosmos siendo una niña. Pasaba innumerables horas dentro de un antiguo armario que su padre había convertido en un pequeño estudio con un solo escritorio, destinado a los diez niños que se turnaran para usarlo. Pero era María quien lo ocupaba la mayor parte del tiempo, encantada en los cálculos, una tarjeta de visita colgada de la puerta con la amable y preciosa admonición: —La señorita Mitchell está ocupada. No toques.
A sólo veintinueve años, utilizando un telescopio de dos pulgadas no mucho mejor que el de Galileo, se convirtió en la primera persona en descubrir un cometa telescópico, que la llevó a ser elegida para la Academia Americana de Artes y Ciencias al año siguiente. En su certificado de admisión, el saludo “Sir” fue manualmente tachado y “miembro honoraria” fue escrito a la mano sobre el impreso “Socia”, porque la Academia nunca había elegido a una mujer antes. La segunda mujer, la legendaria antropóloga Margaret Mead, no sería admitida por otros noventa años.
Cuando Mitchell fue contratada para enseñar astronomía en la recién y establecida universidad de Vassar en 1865, el manual colegiado prohibió a las alumnas salir a la calle después de la oscuridad. Ella dedicó su vida a revertir normas tan anticuadas y otros obstáculos culturales que obstaculizaban el avance de la mujer en la ciencia —una devoción capturada perfectamente en sus propias palabras: “Ninguna mujer debería decir:” ¡Soy una mujer! “¡Pero una mujer! ¿Qué más se puede pedir para ser? “
Pero la más impresionante de todas, es la fuente de la cual el trabajo pionero de Mitchell y el legado duradero surgió y era la tenacidad constante con la cual ella persiguió cualquier esfuerzo que ella se fijó, sea observación científica o educación o trastorno cultural. En ninguna parte esto es más evidente que en un incidente mundano pero monumental con el que empezó Mitchell en 1855: Los finos alambres, conocidos como tela de araña, que componen la rejilla en uno del micrómetro sobre el que estaba proyectando movimientos celestes se rompió y ella se dispuso a reparar eso; Su instinto inicial era utilizar un pedazo de tela de araña real para reemplazar los micro-cables rotos, pero cuando eso resultó impracticable, decidió usar el pelo de su propia cabeza, teniendo cuidado de sacar un blanco ya que no tenía “negros o solo unos de sobra. Tenía treinta y seis años.
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Biografía:
Maria Mitchell
Astrónomo
María Mitchell fue un astrónomo americano que, en 1847, usando un telescopio, descubrió un cometa que como resultado se conoció como el “cometa de la Srta. Mitchell”.
Fecha de Nacimiento: 1 de agosto de 1818, Nantucket, MA
Lugar de defunción: 28 de junio de 1889, Lynn, MA
Descubierto: C / 1847 T1
Hermanos: Phebe Mitchell Kendall, Guillermo Forster Mitchell.
Padres: Lydia Coleman Mitchell, William Mitchell
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Publicado 30 Mar 2017, 12:30 pm
“LA PRISA-PRISA DE HESSE.” CONCLUSIÓN.
Poco a poco y sin esfuerzo el ojo se entrena para transmitir muchas pequeñas delicias, contemplar la naturaleza y las calles de la ciudad, apreciar la inagotable diversión de la vida cotidiana. Desde allí hasta el ojo artístico totalmente entrenado es la mitad más pequeña del viaje; Lo principal es el principio, la apertura de los ojos.
En un sentimiento de Annie Dillard que llegaría a resonar muchas décadas después en su hermosa meditación sobre la recuperación de nuestra capacidad de alegría y asombro, Hesse añade:
Un tramo de cielo, un muro de jardín cubierto de ramas verdes, un caballo fuerte, un
En un sentimiento de Annie Dillard que llegaría a resonar muchas décadas después en su hermosa meditación sobre la recuperación de nuestra capacidad de alegría y asombro.
perro guapo, un grupo de niños, un hermoso rostro —¿por qué estaríamos dispuestos a ser robados de todo esto? Quienquiera que haya adquirido la habilidad puede ver en el espacio de un bloque ver cosas preciosas sin perder un minuto de tiempo … Todas las cosas tienen sus aspectos vivos, incluso el desinteresado o feo; Uno sólo debe querer ver.
Y con ver venir la alegría y el amor y la poesía. El hombre que por primera vez elige una pequeña flor para poder tenerla cerca de él mientras trabaja, ha dado un paso hacia la alegría en la vida.
Una oda sin palabras para vivir con presencia. Notando que estas pequeñas alegrías toman la forma de cosas diferentes para cada uno de nosotros, Hesse agrega:
[Hay] muchas otras pequeñas alegrías, quizás la más deliciosa de oler una flor o un pedazo de fruta, de escuchar las voces de las demás o de los demás, de escuchar la charla de los niños. Y una melodía que zumbaba o silbaba a lo lejos, y miles de otras pequeñas cosas de las cuales se puede tejer un brillante collar de pequeños placeres para la vida.
Termina con una ofrenda de consejo tan válida y vivificante hoy como lo fue hace un siglo, quizás aún más:
Mi consejo a la persona que sufre de falta de tiempo y de apatía es esto: buscar cada día el mayor número posible de las pequeñas alegrías, y ahorrar de manera efímera los placeres más grandes y más exigentes para las vacaciones y las horas apropiadas. Son las pequeñas alegrías las que, en primer lugar, se nos conceden para la recreación, para el alivio diario y el desahogo, no para los grandes.
Complemente esta parte particular de Mi Creencia de Hesse con el filósofo Alan Watts sobre cómo vivir con presencia, la científica cognitiva Alexandra Horowitz sobre el arte de mirar con atención y este precioso libro de imágenes sin palabras sobre vivir con atención.
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Biografía:
Annie Dillard es una autora estadounidense, más conocida por su prosa narrativa tanto en ficción como en no ficción. Ha publicado obras de poesía, ensayos, prosa y crítica literaria, así como dos novelas y una memoria.
Fecha de Nacimiento: 30 de abril de 1945 (edad: 71 años), Pittsburgh, PA
Premios: Premio Pulitzer de No Ficción General.
Cónyuge: R. H. W. Dillard (M. -1975), Robert D. Richardson
Influenciada por: Henry Fielding, Ralph Waldo Emerson, Pierre Teilhard de Chardin.
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Publicado 23 Mar 2017, 12:13 pm
“LA PRISA-PRISA DE HESSE.” PARTE 3.
“Sólo intentarlo una vez —un árbol, o al menos una parte considerable del cielo, se puede ver en cualquier lugar.” ~ Hermann Hesse.
Pues esta habilidad, originalmente natural para todo hombre, presupone ciertas cosas que en la vida cotidiana moderna se han obscurecido o perdido en gran parte, sobre todo una medida de alegría, de amor y de poesía. Estas pequeñas alegrías … son tan discretas y dispersas tan generosamente a lo largo de nuestras vidas cotidianas que las mentes aburridas de innumerables trabajadores apenas las notan. No son excepcionales, no se anuncian, no cuestan dinero!
Señala a los más fácilmente disponibles, la mayoría de los que habitualmente se pasan por alto esas alegrías —nuestro contacto cotidiano con la naturaleza. Un siglo antes de que multitudes de zombis de pantalla comenzaran a pulir las aceras de las ciudades modernas, Hesse escribe:
Nuestros ojos, sobre todo aquellos ojos mal empleados y sobrecargados del hombre moderno, pueden ser, si sólo estamos dispuestos, a una fuente inagotable de placer. Cuando camino a trabajar por la mañana veo a muchos trabajadores que apenas se han arrastrado soñolientamente afuera de la cama, corriendo en ambas direcciones, tiritando por las calles. La mayoría de ellos caminan con rapidez y mantienen sus ojos en el pavimento o, como mucho, en la ropa y las caras de los transeúntes. ¡Cabezas levantadas, queridos amigos!
Hesse ofrece su receta para romper este trance de ocupación y desatención:
Sólo intentarlo una vez —un árbol, o al menos una parte considerable del cielo, se puede ver en cualquier lugar. Ni siquiera tiene que ser cielo azul; De alguna manera u otra la luz del sol siempre se hace sentir. Acostúmbrate cada mañana a buscar un momento en el cielo y de repente serás consciente del aire que te rodea, el olor de la frescura matutina que se te otorga entre el sueño y el parto. Usted encontrará cada día que el pabellón de cada casa tiene su propio aspecto particular, su propia iluminación especial. Preste atención si tiene por el resto del día un remanente de satisfacción y un toque de convivencia con la naturaleza.
Continuará …
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Biografía:
Søren Aabye Kierkegaard: Copenhague, Reino de Dinamarca (5 de mayo de 1813-11 de noviembre de 1855) fue un filósofo, teólogo, poeta, crítico social y autor religioso danés que es ampliamente considerado el primer filósofo existencialista. Escribió textos críticos sobre la religión organizada, la cristiandad, la moral, la ética, la psicología y la filosofía de la religión, mostrando un afecto por la metáfora, la ironía y las parábolas. Gran parte de su obra filosófica se ocupa de las cuestiones de cómo uno vive como un “individuo individual”, dando prioridad a la realidad humana concreta sobre el pensamiento abstracto y destacando la importancia de la elección personal y el compromiso . Estaba en contra de los críticos literarios que definían intelectuales idealistas y filósofos de su tiempo y pensaban que Swedenborg, Hegel, Goethe, Fichte, Schelling, Schlegel y Hans Christian Andersen eran “entendidos” demasiado rápidamente para los “eruditos”.
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