“La aceleración es finita, creo según algunas leyes de la física.” -Terry Riley.

Publicado 28 Dec 2017, 12:12 pm

“EL FUNDAMENTO DE LA MÚSICA.” PARTE 20.

CULTURA VISUAL VERSUS CULTURA ACÚSTICA.

Uno a uno los interpretes empezarían a tocar el siguiente grupo de notas de su partitura, fuera cual fuese el instrumento para el cual fuese escrita. Y así sucesivamente, hasta que todo el mundo llegara al final, tras agotar todas las pequeñas partes. Duro cerca de una hora. Resultó en algo textural, en un paisaje no melódico. Te envolvía una oleada de un tipo de sonido, de la naturaleza especifica de los instrumentos tocados, y luego, poco a poco, el entorno sonoro se fundía en suave transición hacia una nueva textura, a medida que los interpretes decidan como continuar. El publico era libre de deambular por el recinto, y los interpretes estaban diseminados por todas partes; no había  «escenario», y por tanto, tampoco foco central. Yo compararía esa experiencia con la de observar el tiempo, a ver como las nubes se acumulan en el horizonte, se acercan y se van haciendo más negras, toman una textura amenazadora, y luego estallan y sueltan un torrente de agua; y después, igual de rápidamente, desaparecen y el cielo vuelve a estar despejado. No era como la obra de Cage, pero también era una manera de sentir y experimentar que el mundo es música, una especie de composición, y no algo predeterminado.

Terry Riley.

Terry Riley.

En los años setenta, el compositor Terry Riley daba conciertos de toda una noche en los que creaba ambientes sonoros  improvisando (dentro de parámetros estrictos) con loops de cinta magnetofónica. El publico llevaba a menudo sacos de dormir y echaba una pestaña durante el «concierto». (Atisbos de Bing Muscio y de Satie y su música para no ser escuchada. Cuando Riley tenía que ir al baño, dejaba que los loops siguieran solos. Rhys Chataham y Glen Branca crearon pasajes similares para corales de guitarras, en fantásticas experiencias que evocaban el fragor de una autopista elevada o de una fundición. En 2006 vi la banda Sunn O))), que teatralizaba esta experiencia en un concierto en una antigua iglesia. Su música consiste en drones monstruosamente altos de volumen, que retumban y serpentean entre el publico. Los músicos, vestidos como un grupo de druidas encapuchados, tocan con un muro de amplia de guitarra apilado detrás. No hay materia ni canciones, al menos tal como los conocemos. El ritual había vuelto, o quizá nunca se marchó. El sonido Sunn O))) es increíble: el lado oscuro y hermoso del ambiente.      

Continuará …     

Piensa, Comparte y Opina —Share Please.

Biografia.

Ellen Fullman (nacida en 1957) es una compositora, instrumentista e intérprete estadounidense. Ella nació en Memphis, Tennessee, y actualmente se encuentra en el Área de la Bahía de San Francisco. Ella es conocida por su instrumento Long String de 70 pies (21 metros), sintonizado en la entonación justa y tocado con dedos recubiertos de colofonia.

Fullman estudió escultura en el Kansas City Art Institute antes de mudarse a Nueva York a principios de los años ochenta. En Kansas City creó y actuó con una falda de producción de sonido de metal amplificado y escribió canciones de arte que grabó en Nueva York para una pequeña etiqueta de cassette.

Piensa, Comparte y Opina —Share Please.

“No he querido hacer una pintura musical del océano, sino que busco que el espectador se pierda dentro de las olas.” -John Luther Adams.

Publicado 21 Dec 2017, 10:37 am

“EL FUNDAMENTO DE LA MÚSICA.” PARTE 19.

CULTURA VISUAL VERSUS CULTURA ACÚSTICA.

También yo (asegura David), en 2005, convertí un edificio en instrumento, usando las teclas de un viejo armonio como un conjunto de interruptores que activaban maquinas sujetas a varias partes de una vieja y enorme nave industrial. Unos motores hacían vibrar vigas que resonaban según fuera su longitud. Algunos pequeños martillos golpeaban columnas de hierro colado huecas, que, sonaban como xilófonos o gongs. Delgados tubos de aire soplaban dentro de cañerias que se convertían en agradables y reverberantes flautas contralto. Uno pensaría que iba a sonar ruidoso e «industrial», pero en realidad era bastante musical. Se invitaba al publico a tocar el edificio mediante ese aparato. Cualquiera podía sentarse al órgano y hacer lo que quisiera.

John Luther Adams (23 de enero de 1953) es un compositor estadounidense, cuya música se inspira frecuentemente en la naturaleza, especialmente en los paisajes de Alaska, donde vive desde 1978.

¿Era eso una pieza musical? ¿Una composición? Quién sabe. Para mí, lo más importante era que ese aparato democratizaba la música. Puesto que era un instrumento que no se prestaba al virtuosismo, había igualdad de oportunidades. Los niños que lo tocaban eran técnicamente tan buenos como compositores competentes y experimentados, e incluso igual de buenos que algunos músicos que se sentaron a tocar aquella cosa y la conocían por instinto. El miedo y el azoramiento infantil de tocar un instrumento desconocido ante otra gente se esfumó. Igual que en la cuerda Lucier y los cables de Fullman, en la creación de esa música no había composición; la música venía absolutamente determinada por su entorno y sus ejecutantes. Gran parte de esa música cósmica no tiene principio ni fin. Es música cuya propuesta es existir, como afinidad de otros elementos que nos rodean, como elemento constante en el mundo, y no como grabación o actuación finitas.

El año pasado asistí a un concierto del compositor John Luther Adams, en el carnoso Armory de la calle Sesenta y la siete de Manhattan. Durante más de una hora, por lo menos sesenta percusiónistas tocaron instrumentos de baqueta, como xilófonos y maquinas de efectos de viento. Había una partitura, más o menos. En una que descansaba en un aril, vi que consistía en una serie de frases cortas y sin conexión, de dos o tres notas. La idea era tocar una frase, no necesariamente al unísono con los otros interpretes, y luego, gradualmente, pasar a la siguiente fase.              

Continuará …     

Piensa, Comparte y Opina —Share Please.

Biografia.

Alvin Lucier (nacido el 14 de mayo de 1931) es un compositor estadounidense de música experimental e instalaciones de sonido que exploran los fenómenos acústicos y la percepción auditiva. Como profesor de música desde hace mucho tiempo en la Universidad Wesleyan, Lucier fue miembro del influyente Sonic Arts Union, que incluía a Robert Ashley, David Behrman y Gordon Mumma. Gran parte de su trabajo está influenciado por la ciencia y explora las propiedades físicas del sonido en sí: resonancia de espacios, interferencia de fase entre tonos estrechamente sintonizados y la transmisión de sonido a través de medios físicos.

Piensa, Comparte y Opina —Share Please.

“Puesto que la música nunca tuvo un Rembrandt, no hemos sido más que músicos.” -Morton Feldman.

Publicado 18 Dec 2017, 3:11 pm

“EL FUNDAMENTO DE LA MÚSICA.” PARTE 18.

CULTURA VISUAL VERSUS CULTURA ACÚSTICA.

Otros usaron longitud y duración para crear música más parecida a los fenómenos del mundo. A mediados de los años ochenta. Morton Feldman compuso una pieza para cuarteto de cuerda que dura seis horas. «Toda mi generación estaba obsesionada por la pieza de entre veinte y veinticinco minutos. 

Era nuestro reloj. Todos aprendimos a conocerlo ya manejarlo. […] Antes, mis piezas eran objetos; ahora son como cosas desarrollándose.» La música, según este modo de pensar, se convirtió en un espacio que habitabas en vez de un objeto concreto. En esto hay una similitud con la tradición musical china, que ve cada tono como una entidad musical en sí misma. Es un enfoque muy diferente de la vision occidental, que ve la música como relaciones entre tonos y notas, más que como el sonido de las notas mismas. En 1971 el compositor chino Chou Wen-chung escribió un ensayo en el que parece convenir con McLuhan cuando dice que en Occidente es más importante cómo están organizadas las cosas que lo que esas cosas son. Algunos compositores

A mediados de los años ochenta. Morton Feldman compuso una pieza para cuarteto de cuerda que dura seis horas.

occidentales más recientes parecen estar tomando posición en algún lugar de encuentro intermedio; sus composiciones nos piden ver música y notas como forma, como cosas, como entorno y lugar de profunda escucha. De algún modo, hay ahí una reminiscencia del monocordio cósmico. Han realzado su obra haciendo que ocurra muy poco, nada avanza o cambia, a menudo durante largos períodos de tiempo. La repetición y la inactividad te obligan —si no apagas el equipo de música o abandonas la sala de conciertos—a involucrarte más hondamente en la pieza. Se convierte en parte de tu entorno, o en algo similar a un sonido natural, como el de las olas o el viento. Las cosas cambian igual que en el mundo natural, pero muy lentamente.

En 1977, el compositor Alvin Lucier creó una pieza usando una cuerda: el monocordio. Escuchando y concentrándote en diferentes partes de él al vibrar, cuando esos sobretodos eran amplificados mediante pastillas de micrófonos, oías toda una gama de sonidos. Como Lucier, la compositora Ellen Fullman trabaja con largos cables extendidos como instrumentos convirtiendo el interior de un edificio en un instrumento de  «cuerda» que va de un lado al otro del espacio. Igual que en la pieza de Lucier, Fullman hace que los sobretodos naturales determinen lo que será el modo o la escala.                 

Continuará …     

Piensa, Comparte y Opina —Share Please.

Biografia.

Morton Feldman (12 de enero de 1926 – 3 de septiembre de 1987) fue un compositor estadounidense.

Una figura importante en la música del siglo XX, Feldman fue un pionero de la música indeterminada, un desarrollo asociado con la experimental Escuela de compositores de Nueva York que también incluye a John Cage, Christian Wolff y Earle Brown. Las obras de Feldman se caracterizan por innovaciones notacionales que desarrolló para crear su sonido característico: ritmos que parecen libres y flotantes; sombras que parecen levemente desenfocadas; una música generalmente tranquila y que evoluciona lentamente; patrones asimétricos recurrentes. Sus trabajos posteriores, después de 1977, también comienzan a explorar extremos de duración..

Piensa, Comparte y Opina —Share Please.

“La creatividad es el proceso de tener ideas originales que tienen valor. Es un proceso; no es al azar.” – Ken Robinson.

Publicado 7 Dec 2017, 5:50 pm

“EL FUNDAMENTO DE LA MÚSICA.” PARTE 17.

CULTURA VISUAL VERSUS CULTURA ACÚSTICA.

El concepto de soporífero musical , sin embargo, no funciona en todas partes. No todas las actividades mejoran añadiéndoles una banda sonora. Yo no puedo escuchar música mientras escribo esto, pero tengo amigos que tienen música puesta continuamente en sus estudios, mientras pintan, trabajan con Photoshop o diseñan web’s. Pero la música atrae siempre mi atención. Un estudio reciente afirma que la música entorpece el trabajo analítico, pero puede estimular el creativo. Supongo que depende del trabajo creativo y de qué tipo de música estemos hablando.

NO MÚSICA.

En 1969, la UNESCO aprobó una resolución que definía un derecho humano del que no se habla demasiado: el derecho al silencio. Creo que se refieren a lo que ocurre cuando ponen una fabrica ruidosa o un campo de tiro al lado de tu casa, o si una discoteca haber abajo de tu apartamento. No significa que puede pedir que quiten los temas clásicos de rock que suenan en un restaurante, o que puedas ponerle un bozal al tipo que tienes al lado hablando a gritos por el teléfono celular en el tren. Es una idea atractiva, no obstante: a pesar de nuestro innato temor al silencio absoluto, deberíamos tener

Los tecnólogos de Musak pensaron que tenían la solución para este problema de productividad: aplanarían esas curvas usando música.

derecho al esporádico descanso auditivo, para experimentar, aunque sea brevemente, un momento de aire sónico fresco. Tener un momento de meditación, un espacio para aclararse las ideas, es un bonito concepto de derecho humano.

Cage escribió un libro titulado, algo irónicamente, Silence. Irónicamente porque Cage se estaba haciendo cada vez más notorio por el ruido y el caos en sus composiciones. En una ocasión afirmó que el silencio no existe para nosotros. En su propósito de experimentarlo entró en la cámara anecoica de Bell Labs, una sala aislada de todo sonido exterior, con paredes diseñadas para inhibir la reflexion de sonidos. Un espacio acústicamente muerto. Los pocos momentos oyó un ruido y un zumbido, y le explicaron que era el latido de su corazón y el sonido de su sangre fluyendo por sus venas y arterias. Sonaban más fuerte de lo que él esperaba, pero bueno. Un poco después oyó otro sonido, un silbido agudo, y le explicaron que era su sistema nervioso, entonces Cage se dio cuenta de que para los seres humanos no hay tal cosa como silencio absoluto, y esa anécdota se convirtió en su forma de explicar su decisión de, en lugar de luchar por contener los sonidos del mundo, compartimentos la música como algo externo al ruidoso e incontrolable mundo de sonidos, dejarlos entrar: «Dejar que los sonidos sean ellos mismos, y no el vehículo de teorías artificiales o expresiones de sentimientos humanos». Al menos conceptualmente, el mundo entero se convirtía así en música.                .         

      

Continuará …     

Piensa, Comparte y Opina —Share Please.

Biografia.

Muzak es una marca de música de fondo que se reproduce en tiendas minoristas y otros lugares. En 1981, Westinghouse compró la compañía y la dirigió hasta que la vendió a la Fields Company of Chicago, editora del Chicago Sun-Times, el 8 de septiembre de 1986. Anteriormente, Muzak Holdings la adquirió en 2011 por Mood Media en un trato por valor de US $ 345 millones..

Piensa, Comparte y Opina —Share Please.

“Si no estás preparado para equivocarte, nunca se te ocurrirá nada original”. – Ken Robinson.

Publicado 30 Nov 2017, 8:53 am

“EL FUNDAMENTO DE LA MÚSICA.” PARTE 16.

CULTURA VISUAL VERSUS CULTURA ACÚSTICA.

Bing Muscio (¡es real el nombre!), de la empresa Musak, decía que su compañía producía música para ser oída, no escuchada, hubo un momento en que Musak era la mayor cadena musical del mundo. Tenia al menos cien millones de oyentes o de no oyentes, si prefieren que lo diga así agrega David. Aunque ya no tenemos Musak tradicional de la que quejarnos, su concepto fue ingenioso. Sus inventores observaron que a los expertos en eficiencia que se habían ido infiltrando en el lugar de trabajo norteamericano les preocupaba el hecho de que los trabajadores estaban bien despiertos en algunos momentos de la jornada, pero solían tener un bajón a media tarde. Los jefes querían una gráfica plana, un flujo de trabajo constante y eficiente durante todo el día, esto nos lleva otra vez a la idea de Ken Robinson y Tom Zé el capitalismo industrial como productor de maquinas humanas. Los tecnólogos de Musak pensaron que tenían la solución para este problema de productividad: aplanarían esas curvas usando música. Harían sonar música tranquila en las horas más activas, y luego programarían música algo más

Los jefes querían una gráfica plana, un flujo de trabajo constante y eficiente durante todo el día, esto nos lleva otra vez a la idea de Ken Robinson y Tom Zé el capitalismo industrial como productor de maquinas humanas.

enérgicamente, para sacar a los trabajadores del bajon. La gente creyó que funcionaba.

En lugar de adquirir derechos de grabaciones ya hechas para ponerlas en las tiendas y los lugares de trabajo suscritos a su servicio, tal como suele hacerse en la actualidad. Musak contrataba músicos para que tocaran canciones conocidas y piezas instrumentales de manera que la música fuese intencionadamente no escuchada. El rango dinámico (los cambios en nivel de volumen), e incluso los tonos más agudos o mas graves, se suavizaron. Era como si Musak hubiera despojado de alma a las canciones, pero de hecho había creado algo nuevo, algo parecido a lo que Satie imaginó: música mobiliario, música que era claramente util y (para sus abonados) una parte funcional del ambiente, puesta allí para inducir calma y tranquilidad en las tiendas y oficinas. ¿Por qué las composiciones de Satie, la música de Brian Eno, o la obra espaciada minimalista de Morton Feldman parecen estar bien vistas, mientras que la de Musak se considera aborrecible? ¿ Es simplemente porque Musak altera canciones ya conocidas por todos? Creo que es por otra cosa. El problema es que esta música esta pensada para embotar tu conciencia, como si le administrase un tranquilizante por la fuerza. Por supuesto no todo el mundo puso objeciones: Anuncio Paulo Montovani grabó una serie de exuberantes álbumes con abundancia de cuerdas, promocionados como «música hermosa»,  y fue el primer artista que vendió un millón de discos en estéreo.        .               

Continuará …     

Piensa, Comparte y Opina —Share Please.

Biografia.

Sir Kenneth Robinson (nacido el 4 de marzo de 1950) es un autor británico, conferencista y asesor internacional sobre educación en las artes para organismos gubernamentales, sin fines de lucro, educación y arte. Fue Director del Proyecto de Artes en las Escuelas (1985-89) y Profesor de Educación Artística en la Universidad de Warwick (1989-2001), y ahora es Profesor Emérito en la misma institución. En 2003 fue nombrado caballero de servicios para el arte.

Originalmente de una familia de la clase trabajadora de Liverpool, Robinson ahora vive en Los Ángeles con su esposa e hijos.

Piensa, Comparte y Opina —Share Please.

“El péndulo de la mente se alterna entre el sentido y el sinsentido, no entre el bien y el mal.”~ Carl Jung.

Publicado 17 Nov 2017, 12:46 am

“EL FUNDAMENTO DE LA MÚSICA.” PARTE 14.

CULTURA VISUAL VERSUS CULTURA ACÚSTICA.

Agrega David Byrne: 

Lei recientemente en el New York Times un breve articulo sobre un niño de nueve años llamado Matthew Whitaker, que nació prematuramente tras solo veintitrés semanas de gestación, con poco más de novecientos gramos de peso. Ha sido siempre invidente, y todos los sábados viaja a Nueva York desde su hogar en Hackensack, Nueva Jersey, y se pasa el día entero en clases de música. Toca siete instrumentos.

«Lo oye todo como música —decía su padre, Moses Whitaker—. La maquina de fax suena como un la. La fotocopiadora es un si bemol. Los martillos neumáticos hacen el ritmo de percusión que le gusta». cuando el metro retumba, Matthew da golpecitos con su bastón en el suelo, para producir el ruido. El chaval arrea con la ciudad; con los coches rápidos y los charlatanes. Cuando se le pide que describa Nueva York, se levanta y gira sobre si mismo, trazando con los dedos extendidos un circulo de 360 grados entero a su

Ilustración de la estructura del infierno según la Divina comedia de Dante Alighieri, por Sandro Botticelli (entre 1480 y 1490). De acuerdo a Carl Gustav Jung, el infierno representa en todas las culturas el aspecto perturbador de lo inconsciente colectivo.

alrededor. «La ciudad de Nueva York es un circulo de sonidos —dice Matthew—. Hay música en todas partes. Todo el mundo tiene una sonrisa en la cara. Es musical, es oscuro y muy hermoso.

Lo que Matthew describe es una especie de reencantamiento del mundo. Por supuesto que esas partes mágicas e inexplicables del mundo no se esfumaron del todo, sino que, tal como Freud y Jung argumentaron, se filtraron y siguieron activas en nuestro inconsciente, influyendo en todo lo que hacemos, y emergen de vez en cuando en diferentes formas. Esto puede suceder a través de leyendas urbanas, sesiones fotográficas de inspiración gótica, fábulas, pelis de terror, monstruos de dibujos animados japoneses, música experimental, o por el poder de las canciones de pop y las teatrales y ritualizadas maneras en que los cantantes las interpretan. Nos fascina y nos atrae lo que la ciencia no puede explicar —lo extraordinario, lo misterioso, las cosas  que nos afectan sin palabras, y la música alude a esos misterios y emana de ellos; nos conecta de nuevo con ese pasado de encantamiento.

 Freud y Jung: Lo inconsciente colectivo es un medio acuñado por el psiquiatra suizo Carl Gustav Jung, quien postuló la existencia de un sustrato común para los seres humanos de todos los tiempos y lugares del mundo, constituido por símbolos primitivos con los que se expresa un contenido de la psique que está más allá de la razón. Según indicó su propio autor; el concepto, más allá de su denominación propia del campo de la psicología, es similar a otros que se presentan en el trabajo de Lucien Lévy-Bruhl, Henri Hubert y Marcel Mauss y Adolf Bastian. De acuerdo a Carl Gustav Jung, el infierno representa en todas las culturas el aspecto perturbador de lo inconsciente colectivo.    

     

Continuará …     

Piensa, Comparte y Opina —Share Please.

“El Medio Es El Mensaje.”~ Marshal McLuhan.

Publicado 9 Nov 2017, 1:13 pm

“EL FUNDAMENTO DE LA MÚSICA.” PARTE 13.

CULTURA VISUAL VERSUS CULTURA ACÚSTICA.

En una de sus conocidas propuestas, Marshal McLuhan sugería que, después de la Ilustración y de la revolución científica, cambiamos de una cultura acústica a una cultura visual. Decía que en una cultura acústica, el mundo como sonido, te envuelve por todas partes y llega a ti desde todas las direcciones a la vez. Tiene múltiples capas y no sigue una jerarquía; no tiene centro ni punto focal. La cultura visual tiene perspectiva; un punto de fuga una dirección. En la cultura visual, una imagen esta en un lugar fijo muy concreto: está delante de ti. No esta en todas partes a la vez.

McLuhan afirma que nuestro sentido visual empezó a estar cada vez más bombardeado por todo lo que producimos. Empezó a predominar sobre nuestro sentido auditivo, y añade McLuhan que como consecuencia de ello cambió nuestra idea y vision del mundo. En un universo acústico, uno aprecia esencia, mientras que en un universo visual ve

McLuhan afirma que nuestro sentido visual empezó a estar cada vez más bombardeado por todo lo que producimos.

categorías y jerarquías. McLuhan afirma que en un universo visual uno empieza a pensar de manera lineal, en cada cosa una detrás de otra en una linea temporal, en lugar de existir todo a la vez, en todas partes y en todo momento. Una pared que te tapa la vista puede borrar la presencia de un hombre que grita del otro lado, pero oyes todo lo que ocurre a tu alrededor —a derecha, a izquierda, delante, detrás—, incluso lo que ocurre detrás de una pared, como ese hombre que grita. Tendemos a minimizar la influencia de algunos de nuestros sentidos, especialmente el del olfato, en parte porque porque puede actuar en nuestro subconsciente, en parte porque no tenemos palabras para definir la infinidad de olores que nos llegan a diario.

Nuestra forma de imaginar lo que nuestros sentidos hacen está incluida por nuestros criterios culturales, así como por la manera en que nuestro lenguaje limita nuestra percepción. Lo que llamamos simplemente sentido del tacto incluye en realidad órganos sensoriales separados por la vibración, la textura, la temperatura y el movimiento, cada uno de los cuales podría haberse clasificado como sentido diferenciado si nuestra cultura lo hubiera considerado importantes. El pueblo hausa africano solo identifica dos sentidos: ver y sentir. El sentido de la percepción incluye la intuición (¿porqué no incluimos nosotros este sentido también?), la emoción el olfato, el tacto y el oído. Los esquimales de aivilik, que viven al nordeste de Labrador, no perciben el espacio en términos visuales como nosotros (posiblemente porque su entorno visual esta casi desprovisto de rasgos distintivos y puntos de referencia); conciben el espacio haciendo referencia a otros sentidos.

Continuará …     

Piensa, Comparte y Opina —Share Please.

Biografia:

Herbert Marshall McLuhan, CC (21 de julio de 1911 – 31 de diciembre de 1980) fue un profesor, filósofo e intelectual público canadiense. Su trabajo es una de las piedras angulares del estudio de la teoría de los medios, además de tener aplicaciones prácticas en las industrias de la publicidad y la televisión. Estudió en la Universidad de Manitoba y la Universidad de Cambridge; comenzó su carrera docente como profesor de inglés en varias universidades de los Estados Unidos y Canadá antes de mudarse a la Universidad de Toronto, donde permaneció por el resto de su vida.

Piensa, Comparte y Opina -Share Please.

“Sanación Musical es Contexto Cultural”~ Penelope Gouk.

Publicado 2 Nov 2017, 3:27 pm

“EL FUNDAMENTO DE LA MÚSICA.” PARTE 12.

La Gran Decepción.

Penelope Gouk, de la Universidad de Manchester, escribió un maravilloso ensayo titulado «Raising Spirits and Restoring Souls: Early Modern Medical Explanations for Music’s Effects» [« Levantando el espíritu y restableciendo el alma: explicaciones médicas alto modernas a los efectos de la música»]. Por «altomoderno», Gouk quiere decir finales del siglo XVII. En esa época empezaba a asentarse una idea más moderna y científica del universo. El método científico, con sus ensayos y demostraciones, no dejaba espacio —o eso pretendían— para la Armonía de las esferas los espíritus armónicos etéreos. La música tenia que ser explicada por la ciencia; era un síntoma de algo mayor, de algo científico que describiría cómo funciona el mundo físico. Ya no se consideraba la música como motor que lo mueve todo. Lo que novia la música era la física del universo. El universo ya no estaba hechizado y el omnipotente lugar de la música habla sido usurpado por la ciencia.

Ella adopta los métodos de la geografía social para discutir la superposición disciplinaria, social e intelectual de la música, la ciencia y la magia natural.

Los rituales religiosos que en un principio habían proporcionado una razón para la notación de la música empezaron a ser desdeñados también. La ética protestante y la ilustración consideraban superfluo el ritual, tanto el social como el religioso. Muchos rituales fueron postergados, y con mucha música. Pero a la gente le gustan, e incluso necesita, los rituales. Las necesidades no cubiertas de humanidad pedían satisfacción, y la gente acabó encontrando la salida de un entonces nuevo ritual secular y social del que la música formaba parte también. El primer concierto público tuvo lugar en Londres en 1672. Fur organizado por un compositor y violinista llamado John Banister, poco después de ser expulsado de la Banda Real. La entrada costaba un chelín y el publico podia hacer peticiones. ¿Quién osaría afirmar que los conciertos —en salas de ópera, cabarets, clubs de rock o festivales al aire libre—no son rituales? Todos tienen su propia y muy especial serie de conductas prescritas; curan y consagran lazos comunitarios. El ritual asi preservado bajo otro nombre.

El papel de la magia natural en el surgimiento de la ciencia experimental del siglo XVII ha sido objeto de viva controversia durante varias décadas. Ahora Penelope Gouk introduce un nuevo elemento en el debate: cómo la música medió entre estos dos dominios. Argumentando que la práctica musical cambiante en la Europa del siglo XVI afectó el pensamiento inglés del siglo diecisiete sobre la ciencia y la magia, mapea las diversas relaciones entre estas disciplinas aparentemente separadas.

Gouk explora estas relaciones de varias maneras. Ella adopta los métodos de la geografía social para discutir la superposición disciplinaria, social e intelectual de la música, la ciencia y la magia natural. Ella da un recuento histórico del surgimiento de la acústica en la ciencia inglesa, la física armónicamente basada de Robert Hooke, y la posición de los armónicos dentro de la transformación de Newton de la filosofía natural. Y ofrece una galería de imágenes en la que las representaciones contemporáneas de instrumentos, prácticas y conceptos demuestran la forma en que los modelos musicales informaron y transformaron los de la filosofía natural. Gouk muestra que a medida que las características “ocultas” de la música se volvieron sujetas a la nueva ciencia de la experimentación, y cuando sus causas se hicieron evidentes, la magia natural fue empujada fuera de los dominios del discurso científico.

Continuará …     

Piensa, Comparte y Opina —Share Please.

Biografia:

Historiador, interesada en la música y sus efectos en las personas en diferentes momentos y lugares. Violinista en La Sale Chamber Orchestra..

Piensa, Comparte y Opina -Share Please.

“La multitarea es un mito.”~ Daniel Levitin.

Publicado 26 Oct 2017, 1:17 pm

“EL FUNDAMENTO DE LA MÚSICA.” PARTE 11.

Música y Ritual.

La música ritual ha de ser repetida de la misma manera, en más o menos idénticas circunstancias, cada vez que se lleva a cabo el ritual. Si lo haces bien, estás, se supone, en consonancia con las pautas y el orden del universo, pero ¡ay de ti si metes la pata! Según los textos sagrados hindús, el canto correcto de una raga puede resultar fatal para el cantante. Los chamanes apaches corrían el mismo riesgo si desafinaban. En Polinesia, un intérprete descuidado puede ser ejecutado. En el contexto de un ritual, no hay concepto de creación «original» de una pieza de música, de un compositor, de una primera interpretación. Se considera que tal música ha estado siempre ahí, que existe ajena a la historia, como un mito. Nuestra tarea como intérpretes y participantes es simplemente mantenerla viva. En este sentido, la música y los rituales son parte de lo que mantiene el mundo en movimiento.

Por lo que sabemos, el sonido de una interpretación de la música de Mozart en su época sonaría más o menos intolerable a nuestro oido.

El apremio por la notación musical, especialmente de la música que iba a ser usada en rituales, surgió naturalmente de una necesidad de poder ejecutarla con absoluta precisión antes de interpretarla para los dioses; la música tenía que ser tocada correctamente, y de la misma manera cada vez. La música escrita es así un medio util para mantener la continuidad, pero puede también reprimir el cambio y la innovación. El estricto ordenamiento de la música fue originalmente un derivado del control teocrático e incluso politico. La notación musical es bastante precisa, pero es  también imperfecta, no es un «registro» exacto de una pieza musical. En cualquier clase de notación se pierden muchos matices de expresión, textura o emoción, que son imposibles de transcribir. Sin embargo, si los símbolos y las notas escritas van acompañados de instrucciones orales y algunos ejemplos y explicaciones físicas, uno puede imaginarse que esa música ritual podría mantenerse igual y ser transmitida intacta en su mayor parte. Se la supone curativa; su ingrediente social y espiritual se mantendría. Pero si ese hilo didáctico se rompe, sí lo único que queda es música escrita, entonces habra muchas conjeturas que hacer, y el legado transmitido puede acabar pareciéndose poco o nada al original. Esa imprecisión no es mala para la música, pero no sirve al interés de las autoridades. Por lo que sabemos, el sonido de una interpretación de la música de Mozart en su época sonaría más o menos intolerable a nuestro oido, podemos tocar las mismas notas, pero hemos modernizado las piezas de Mozart y muchas otras formas musicales, para hacerlas aceptables a la sensibilidad contemporánea. Hasta los instrumentos mismos han cambiado; y en muchos sentidos esto es lo que ha permitido que la música sobreviva y siga teniendo cierta difusión. De manera parecida, apartar la música litúrgica de su latín original —una lengua que ya casi nadie entiende— le quita algo de su poder y su misterio. Cuando los himnos son escritos en lenguas que todo el mundo habla, la iglesia pierde inevitablemente algo de su poder cósmico.

Continuará …     

Piensa, Comparte y Opina —Share Please.

“La música preparó a los prehumanos para la comunicación del habla y para convertirse en humanos”. – Daniel J. Levitin.

Publicado 19 Oct 2017, 1:34 pm

“La música puede ser la actividad que preparó a nuestros antepasados prehumanos para la comunicación del habla y para la muy cognitiva, representación necesaria para convertirse en humanos”.

– Daniel J. Levitin, Este es tu cerebro en la música: la ciencia de una obsesión humana

“EL FUNDAMENTO DE LA MÚSICA.” PARTE 10.

¿ME SIENTES?

Esas conexiones emocionales ayudarían a explicar por qué la música tiene tan profundo efecto en nuestro bienestar psicológico. Podemos usarla musica(o, para mejor o peor, otros pueden usarla) para regular nuestras emociones. Podemos estimularnos (o estimular a otros), o calmar a otros ( o a nosotros mismos.) Podemos usar la música para integrarnos en un equipo, para actuar en concordia con un grupo. La música es un

Cualquiera que quiera comprender la naturaleza humana, la interacción entre el cerebro y la cultura, entre la evolución y la sociedad, tiene que echar un vistazo de cerca al papel que la música ha tenido en la vida de los humanos. ~ Daniel Levitin. El mundo en seis canciones (2008).

cohesionador social: une familias, naciones, culturas, comunidades, pero pueden separarlas tambien. Por mucho que la música parezca a veces una fuerza positiva, puede también utilizada para inflamar el orgullo patrio, avivar el belicismo. Es aplicable a

comunidades y naciones, pero es también un telégrafo cósmico que nos conecta a un mundo más allá de nosotros mismos, a un invisible ámbito de espíritus, de dioses, e

incluso almendro de los muertos. Nos puede beneficiar fisicamente o hacernos daño terrible. Tiene tantos y tan diferentes efectos en nosotros mismos en nosotros que uno no puede simplemente decir “me gusta todo tipo de música”  ¿ De verdad?  ¡hay formas de música diametralmente opuestas unas a otras! No pueden gustarte todas. No siempre, por lo menos.

Música y Ritual.

La música aparece en la mayoría de las ceremonias religiosas y sociales de todo el mundo. El etnomusicologo Alan P. Merriam  señala que la organización social de la vida de las comunidades está marcada en casi todo momento por canciones: canciones de cumpleaños, canciones de cuna, canciones para aprender a ir al baño ( ¡me encantaría oírlas! ), canciones de amor, canciones de bodas, canciones de clan, canciones de funeral, etcétera.  Un indio Zía del pueblo del norte de Nuevo Mexico dijo: “Sin música no puedes hacer nada, amigo”. Sin música el tejido social mismo se rasgaría y los vínculos entre nosotros se desmoronarian.

Continuará …

Continuará …     

Piensa, Comparte y Opina —Share Please.

Biografia:

Daniel Joseph Levitin, FRSC (nacido el 27 de diciembre de 1957) es un psicólogo cognoscitivo estadounidense-canadiense, neurocientífico, escritor, músico y productor discográfico. Él es  profesor emérito de psicología de James McGill, y neurociencia conductual en la Universidad McGill en Montreal, Quebec, Canadá, con citas de cortesía en teoría de la música, ciencias de la computación, neurología y neurocirugía y educación. Es Decano Fundador de Artes y Humanidades en The Minerva Schools en KGI, y Profesor Distinguido de Facultad en la Haas School of Business, Universidad de California en Berkeley. De 2000 a 2017, fue Director del Laboratorio de Percepción de la Música, Cognición y Experiencia en McGill. Su charla TED se ha visto más de diez millones de veces. Es miembro elegido de la Asociación Americana para el Avance de la Ciencia, miembro de la Asociación de Ciencias Psicológicas y miembro de la Royal Society of Canada (FRSC). Ha aparecido frecuentemente como comentarista invitado en NPR y CBC.

Piensa, Comparte y Opina -Share Please.