“INSPIRACION E INTERRUPCIONES.”
Agnes Martin habla sobre la inspiración, las interrupciones, como cultivar una atmósfera creativa, y quienes pueden ser el único tipo de personas que deberías permitir en tu estudio.
“El desarrollo de la sensibilidad es lo más importante para niños y adultos por igual, pero es mucho más posible para los niños … Los adultos están muy ocupados, se les enseña a correr todo el tiempo. No puedes correr y ser muy consciente de tus inspiraciones “.
Durante mi rendición anual a una semana de extroversión forzada, me acordé de manera aguda de los peligros de la interrupción en el trabajo creativo. Aunque los estudios de la psicología del entorno creativo óptimo indican que algunos artistas y escritores
Aunque a menudo se le considera o se le conoce como minimalista, Martin se consideraba una expresionista abstracta.
prosperan cuando están rodeados de estimulación, la mayoría del trabajo creativo requiere espacio sin carga y tiempo ininterrumpido para lo que Mary Oliver llama “esa parte salvaje y sedosa de nosotros mismos”, también conocida por sus nombre común, inspiración – para revelarse.
La naturaleza de esa parte salvaje y sedosa y las condiciones que mejor lo convencen es lo que la gran artista Agnes Martin (22 de marzo de 1912 – 16 de diciembre de 2004) examina con insólita revelación en sus notas manuscritas para una conferencia del estudiante, incluida en el magnífica monografía Agnes Martin: Pinturas, Escritos, Recuerdos (biblioteca pública), editado por el amigo de Martin y fundador de Pace Gallery, Arne Glimcher.
Martin comienza con la relación a menudo problemática entre el ego del artista y el arte del artista:
A veces, en mi opinión, me he adelantado a mi trabajo y he sufrido en consecuencia. Pensé que yo, yo y yo sufríamos y que el trabajo sufría y por eso sufrí más. Pensé que era importante. Me enseñaron a pensar eso. Me veía muy grande y el trabajo pequeño. Pero ahora lo veo de manera bastante diferente. Pensar que soy grande y el trabajo grande, la posición de orgullo, no es posible y pensar que soy pequeño y el trabajo pequeño, la posición de modestia, no es posible.
La única posición posible para el trabajo creativo, sugiere Martin, es la posición de inspiración, que considera “el principio y el final de todo el trabajo con arte”. Para este concepto de bolsa de sorpresas notoriamente elusivo, se ofrece la definición más nítida pero más expansiva que tengo hasta ahora y que he encontrado:
Una inspiración es un momento feliz que nos toma por sorpresa.
Muchas personas se sorprenden tanto por una inspiración o una condición de inspiración, que es tan diferente de la atención diaria, que piensan que son únicas por haberlo tenido. Nada mas lejos de la verdad.
CONTINUARÁ …
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Biografia.
Agnes Bernice Martin, nacida en Canadá, fue una pintora abstracta estadounidense. Su trabajo ha sido definido como un “ensayo a discreción sobre la interioridad y el silencio”.
Nacido: 22 de marzo de 1912, Macklin, Canadá
Murió: 16 de diciembre de 2004, Taos, Nuevo México
A la vista: Museo de Arte Moderno, Museo de Arte Moderno de San Francisco
Períodos: Minimalismo, Washington Color School, Expresionismo abstracto, Arte moderno, Pintura de borde duro, Arte contemporáneo
Educación: Teachers College, Columbia University (1952).
Premios: Medalla Nacional de las Artes.
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Publicado 12 Apr 2018, 1:42 pm
“LA FILOSOFIA DE LA AMISTAD.” CONCLUSIÓN.
Querido George:
La razón de tu sospecha está bien fundada. Este ha sido un tiempo difícil y desagradable. No ha habido nada bueno al respecto. En este momento mis amigos se han movilizado, todos menos usted. Cada vez que ha habido una posibilidad de poner una mala construcción en cualquier cosa que haya hecho, usted ha puesto tal construcción.
Algún amigo amable me lo contó cada vez que me apuñalaste por la espalda y eso, ya sea que quisiera saberlo o no. No quería saberlo realmente. Si se hubiera informado que tales cosas provenían de más de una persona, sería fácil descontar todo, pero solo ha habido una fuente. Ahora sé que esas cosas surgen de la infelicidad en usted y durante mucho tiempo pude razonarlo y mantenerme en términos de algún tipo de amistad. Pero poco a poco descubrí que no confiaba en ti en absoluto y, cuando lo supiera, ya no podría estar cerca de ti. Se hizo obvio que todo lo que dije o hice en su presencia o le escribí se combó brutalmente y se repitió, y luego la repetición se repitió y la cosa fue demasiado dolorosa. Traté de esquivarlo, solo para desvanecerme de tu imagen. Pero eso tampoco funciona.
John Steinbeck fue un novelista estadounidense cuya novela fue ganadora del premio Pulitzer, The Grapes of Wrath, retrató la difícil situación de los trabajadores migrantes durante la Gran Depresión.
Me gustaría ser tu amigo, George, pero no puedo si tengo que usar una camisa de malla todo el tiempo. Deseo a Dios que tu infelicidad pueda encontrar otra salida. Pero no puedo considerarte un amigo cuando de cada contacto surge algo intencionalmente herido. Este ha sido el momento más difícil en mi vida.
He necesitado ayuda, confianza y el beneficio de la duda, porque he intentado vencer al sistema que destruye a todos los escritores, y de ti solo han salido heridas y patadas en la cara. Y esa es la razón y creo que siempre supiste que era la razón.
Aparentemente insatisfecho con haber hecho el punto demasiado implícitamente, Steinbeck lo resume en una postdata explícita:
Y ahora si quieres pelear, al menos será una pelea honesta y no un pinchazo de tocador.
Algunos días más tarde, todavía guiándose por la situación, Steinbeck escribe a su agente literario y amiga de toda la vida Elizabeth Otis:
Cosa desagradable finalmente rompí el asunto con George. Al menos ahora, si quiere pelear, no será una pelea de mujeres. Me siento mejor al respecto, pero no me gustan esas cosas en absoluto.
Unas semanas más tarde, Steinbeck escribe en su diario lamentando el lado oscuro de su éxito:
La gente que me gusta ha cambiado … Estoy cansado de la lucha contra todas las fuerzas que este miserable éxito ha traído en mi contra.
Cuando se le preguntó sobre las consecuencias, Richard Albee, hermano de George, reflexiona:
Puedes estar seguro de que la causa básica fueron los celos artísticos, y por supuesto fue de parte de George, no de John.
De hecho, pocas cosas erosionan la dignidad mutua de una amistad de manera más efectiva que los mezquinos celos de la competitividad. Pero solo unas semanas más tarde, en un testamento a la observación de Kierkegaard que él crea.
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Publicado 5 Apr 2018, 12:50 pm
“LA FILOSOFIA DE LA AMISTAD.”
Steinbeck y el difícil arte del Rompimiento de la Amistad.
“No puedo considerarte un amigo cuando de cada contacto que tenemos surge algo intencionalmente, que nos deja heridos.”
“Un amigo”, escribió el poeta y filósofo John O’Donohue en su hermosa meditación sobre la antigua noción céltica de anam cara, “Despierta tu vida para liberar las posibilidades salvajes dentro de ti”. Pero que es lo que sucede cuando una amistad deja de ser la: “Magnifique de su espíritu” y, en su lugar, exige que sea una versión más pequeña de usted mismo? Mientras que David Whyte tiene toda la razón en que “Todas las amistades de cualquier duración se basan en un perdón continuo y mutuo”, llega un momento en el que otorgar perdón una vez más por el mismo comportamiento hiriente no se convierte en un acto de fortaleza moral sino de Debilidad Moral: un ejercicio de automutilación en la falta de voluntad para renunciar a lo que se ha convertido en una relación drenante o incluso abusiva.
Steinbeck en Suecia durante su viaje para aceptar el Premio Nobel de Literatura en 1962.
Eso es lo que John Steinbeck (27 de febrero de 1902 – 20 de diciembre de 1968) enfrentó a mediados de su treintena cuando su amistad con George Albee, otro joven escritor, se volvió cada vez más tensa por los celos profesionales de Albee. Las cosas llegaron a un punto crítico a principios de 1938 cuando una joven que Steinbeck había conocido desde la infancia lo acusó de embarazarla; aunque la acusación parece falsa por relatos biográficos, Steinbeck se encontró en medio de una vorágine que describió como uno de los momentos más difíciles de su vida.
Cuando más necesitaba el apoyo de sus seres queridos, se enteró de que Albee había estado hablando mal de él en lugar de defenderlo. La deslealtad hirió profundamente a Steinbeck y se distanció de su antiguo amigo. Albee finalmente sintió el enfriamiento de la relación y presionó por una respuesta.
En una obra maestra de la separación de amigos, encontrada en Steinbeck: A Life in Letters (biblioteca pública), que también nos brindó el magnífico consejo del ganador del Premio Nobel sobre enamorarse en una misiva a su hijo adolescente, Steinbeck finalmente se enfrenta a Albee:
Continuará …
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Biografia.
John Ernst Steinbeck, Jr. (/ staɪnbɛk /, 27 de febrero de 1902 – 20 de diciembre de 1968) fue un autor estadounidense. Ganó el Premio Nobel de Literatura de 1962 “por sus escritos realistas e imaginativos, que combinan el humor simpático y la percepción social aguda”. Lo han llamado “un gigante de las letras americanas”, y muchas de sus obras se consideran clásicos de la literatura occidental.
Durante su carrera como escritor, fue autor de 27 libros, incluidas 16 novelas, seis libros de no ficción y dos colecciones de cuentos. Es ampliamente conocido por las novelas cómicas Tortilla Flat (1935) y Cannery Row (1945), la épica multi-generación East of Eden (1952), y las novelas Of Mice and Men (1937) y The Red Pony (1937). El ganador del premio Pulitzer The Grapes of Wrath (1939) se considera la obra maestra de Steinbeck y parte del canon literario estadounidense. En los primeros 75 años después de su publicación, vendió 14 millones de copias.
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Publicado 29 Mar 2018, 12:50 pm
“¿LOS CIENTIFICOS ORAN?”
Cuando una joven desanimada le preguntó a Einstein por qué tomarse la molestia en vivir, aquí está lo que él le contestó:
Einstein en: ¿Por qué estamos vivos?
El significado de la existencia humana en cinco líneas.
Dado mi punto débil para las respuestas de los grandes pensadores a las preguntas de los jóvenes sobre la vida, me emocioné cuando el lector Dave Anderson compartió la historia del intercambio con su madre con nada menos que Albert Einstein. Cuando Marion Block Anderson, una mujer totalmente excepcional, era estudiante de primer año en Oberlin College en 1951, se acercó al “genio moderno por excelencia” y le preguntó: “¿Por qué estamos vivos?”. Más tarde le contó a Dave sobre el impulso de su carta. :
Estábamos teniendo una guerra tras otra: primero tuvimos la Primera Guerra Mundial, luego tuvimos la Segunda Guerra Mundial y no pude ver ningún punto o razón en todo. Entonces le escribí una carta y le dije: “¿Qué sentido tiene vivir con lo que estamos viviendo aquí, tener una guerra tras otra?”
El filósofo indio Tagore; habla sobre la verdad, la belleza, la ciencia y la espiritualidad.
He aquí que Einstein le contestó. Si bien es breve, su carta se extiende con exquisita precisión tanto a la respuesta a la pregunta sobre el significado de la vida y sus puntos de vista sobre la religión:
Estimada señorita Block:
La pregunta “por qué” en la esfera humana es fácil de responder: para crear satisfacción para nosotros y para otras personas. En la esfera extrahumana, la pregunta no tiene sentido. También la creencia en Dios no es una salida, en este caso puedes preguntarte “Por qué Dios”.
Sinceramente tuyo
Albert Einstein.
De hecho, Einstein tenía la admirable costumbre de responder a muchas de las cartas que recibía de sus jóvenes admiradores, las mejores de las cuales se recogen en Dear Professor Einstein: Cartas a y de niños de Albert Einstein (biblioteca pública): el mismo compendio eso que nos dio la respuesta alentadora de Einstein a una niña que quería ser científica y su respuesta intemporal a un niño que quería saber si los científicos oraban.
También vea la correspondencia poco conocida de Einstein con Freud sobre la guerra y la naturaleza humana y su notable conversación con el filósofo indio Tagore sobre la verdad, la belleza, la ciencia y la espiritualidad.
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Biografia.
Rabindranath Tagore, en el idioma bengalí, Cal ঠাকুর, (Calcuta, 7 de mayo de 1861 – ibíd., 7 de agosto de 1941) fue un poeta bengalí, poeta filósofo del movimiento Brahmo Samaj (posterior convertido al hinduismo), artista, dramaturgo, músico, novelista y autor de canciones que fue premiado con el Premio Nobel de Literatura en 1913, convirtiéndose así en el primer laureado no europeo en obtener este reconocimiento.
Tagore revolucionó la literatura bengalí con obras de cuentos como El hogar y el mundo y Gitanjali.
Tagore, quien desde muy pronto estuvo en contacto con la sociedad y la cultura europea, “se convirtió en todos los efectos en los más severos de la europeización de la India”.
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Publicado 22 Mar 2018, 1:24 pm
“LA INVENCION DE LA SINCRONICIDAD.” CONCLUSIÓN.
[…]
Sin embargo, como físico, tengo la impresión de que la “correspondencia estadística” de la física cuántica, vista desde el punto de vista de la sincronicidad, es una generalización muy débil de la antigua causalidad … Aunque la microfísica permite una forma de observación acausal, en realidad no tiene uso para el concepto de “significado”.
Seis días después, Jung retoma el hilo y cristaliza la definición de sincronicidad:
La sincronicidad podría entenderse como un sistema de ordenamiento por medio del cual cosas “similares” coinciden, sin que haya una causa aparente.
Con la vista puesta en el diagrama de Pauli, considera el rol del espacio y el tiempo en sincronía:
La física moderna, habiendo avanzado a otro mundo más allá de lo concebible, no puede prescindir del concepto de un continuo espacio-tiempo. En la medida en que la psicología penetra en el inconsciente, probablemente no tenga otra alternativa que reconocer la “indistinción” o la imposibilidad de distinguir entre el tiempo y el espacio, así como su relatividad psíquica. El mundo de la física clásica no ha dejado de existir, y por la misma razón, el mundo de la conciencia no ha perdido su validez contra el inconsciente … “Causalidad” es un psicologema (y originalmente una magia virtuosa) que formula la conexión entre los eventos y los ilustra como causa y efecto. Otro enfoque (inconmensurable) que hace lo mismo de otra manera es la sincronicidad. Ambos son idénticos en el sentido más elevado del término “conexión” o “apego”. Pero en el nivel empírico y práctico (es decir, en el mundo real), son inconmensurables y antitéticos, como el espacio y el tiempo.
El físico, novelista y poeta Alan Lightman, nos habla sobre la ciencia y la trascendencia.
[…]
Ahora me gustaría proponer que en lugar de “causalidad” tenemos “conexión (relativamente) constante a través del efecto”, y en lugar de sincronicidad tenemos una conexión (relativamente) constante a través de la contingencia, la equivalencia o el “significado”.
En una carta enviada doce días después, Pauli responde introduciendo el concepto crucial de escala en estas consideraciones de sincronicidad:
La sincronicidad debe definirse en un sentido más estricto para comprender los efectos que solo aparecen cuando hay un pequeño número de casos individuales, pero desaparecen cuando hay un número mayor … En la física cuántica, no solo aparecen efectos con números grandes en lugar de con pequeños, y no solo el término “significado” no es el correcto aquí (sobre el cual usted ha escrito extensamente) sino que también el concepto del arquetipo (psíquico o psicoide) no puede usarse tan a la ligera en las acausalidades de la microfísica.
En una carta de octubre de 1953, más de veinte años en su correspondencia y una década en su obsesión compartida con la sincronicidad, Jung le escribe a Pauli:
Significa mucho para mí ver cómo se acercan nuestros puntos de vista, porque si te sientes aislado de tus contemporáneos cuando lidias con el inconsciente, también es lo mismo conmigo, de hecho más, ya que en realidad estoy parado en el área aislada, luchando de alguna manera para cerrar la brecha que me separa de los demás. Después de todo, no es un placer para mí ser considerado siempre esotérico. Por extraño que parezca, el problema sigue siendo el mismo de hace 2.000 años: ¿cómo se puede llegar de Tres a Cuatro?
Jung y Pauli despliegan muchos paralelos más fascinantes entre la psicología y la física en el resto de Atom y Archetype. Complementarlo con Jung en la naturaleza humana, luego volver a visitar al físico, novelista y poeta Alan Lightman sobre la ciencia y la trascendencia.
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Biografia.
Alan Paige Lightman es un físico, escritor y emprendedor social estadounidense. En su trabajo como científico, ha hecho contribuciones fundamentales a la astrofísica de los agujeros negros y al comportamiento de ellos.
Nacido el 28 de noviembre de 1948 (edad 69), Memphis, TN
Películas: Mundos sin descubrir: la búsqueda más allá de nuestro sol.
Educación: Cornell University, White Station High School, Princeton University, California Institute of Technology
Campos: Física, Escritura creativa
Nominaciones: Premio Nacional del Libro de Ficción.
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Publicado 15 Mar 2018, 2:01 pm
“LA INVENCION DE LA SINCRONICIDAD.” PARTE 4.
Que dependen de quién los observa (es decir, de la naturaleza de la psique del observador)? Y si la ciencia natural, en pos del ideal del determinismo desde Newton, finalmente ha llegado a la etapa del “quizás” fundamental del carácter estadístico de las leyes naturales … entonces no debería haber suficiente espacio para todas esas rarezas que finalmente roban el distinción entre “física” y “psique” de todo su significado …?
Arthur Schopenhauer.- Filósofo alemán Él es mejor conocido por su trabajo de 1818 El mundo como voluntad y representación.
Si le das vueltas a las palabras de Pauli por unos momentos, te darás cuenta de cuán radical y enorme es esta proposición. De hecho, fue esta carta la que catalizó la serie de conversaciones en las que Pauli y Jung propusieron el concepto de sincronicidad: la última dependencia entre el observador y lo observado. Para el otoño de 1948, usaban el término regularmente en su correspondencia. En una carta de mediados de 1949, Jung escribe a Pauli, adjuntando un manuscrito de su primer artículo sobre el tema:
Hace bastante tiempo, me alentó a escribir mis pensamientos sobre la sincronicidad … Hoy en día, los físicos son las únicas personas que están prestando seria atención a tales ideas.
Unos días más tarde, Pauli se hace eco de esta fe en el pensamiento interdisciplinario al compartir con Jung una de sus grandes influencias intelectuales:
La idea de coincidencia significativa, es decir, eventos simultáneos no relacionados causalmente, fue expresada muy claramente por Schopenhauer en su ensayo “Sobre el diseño aparente en el destino del individuo”.
[…]
Este ensayo de Schopenhauer tuvo un efecto duradero y fascinante sobre mí y pareció señalar el camino hacia una nueva tendencia en las ciencias naturales. Pero mientras [él] quería a toda costa aferrarse al determinismo rígido en la línea de la física clásica de su tiempo, ahora hemos reconocido que en el mundo nuclear, los eventos físicos no pueden seguirse en cadenas causales a través del tiempo y el espacio. Por lo tanto, la disposición para adoptar la idea en la que se basa su trabajo, la del “significado como un factor de ordenamiento”, es probablemente considerablemente mayor entre los físicos que en los días de Schopenhauer.
En una carta posterior del otoño de 1950, Pauli, que prefirió el término “correspondencia de significado” por “sincronicidad” como una forma de poner mayor énfasis en el significado de los acontecimientos que en su simultaneidad, agrega:
En verdad, la naturaleza está tan moldeada que, análogamente a la “Complementariedad” de la física de Bohr, cualquier contradicción entre la causalidad y la sincrónica nunca puede ser comprobada … ¿Cómo se relacionan los hechos que componen la física cuántica moderna con esos otros fenómenos explicados por usted con la ayuda del nuevo principio de sincronicidad? En primer lugar, lo cierto es que ambos tipos de fenómenos van más allá del marco del determinismo “clásico”.
[…]
Continuará …
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Biografia.
Schopenhauer por Jules Lunteschütz
Nacido el 22 de febrero de 1788
Danzig (Gdańsk)
Murió el 21 de septiembre de 1860 (a los 72 años)
Frankfurt, Confederación Alemana
Residencia Danzig, Hamburgo, Frankfurt
Nacionalidad alemana
Educación:
Gymnasium illustre zu Gotha
Universidad de Göttingen
Universidad de Jena (PhD, 1813)
Era de la filosofía del siglo XIX.
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